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第03部卷二百四(2/5)

令拜伏,义无不可。其僧、尼、士、女士,于君、皇后、皇太、及其父母所,并请准敕令跪。庶使光二教之谦?,隆万代之名教。谨议。 韦怀敬 怀敬,龙朔中官右奉裕卫率。 议沙门不应拜俗状 窃以三教五仪,咸穷睿哲,殊涂一致,必俟尊严。释老戒时,遵崇是务;周孔训,严敬为先。遂使缁衣之首,簪奉教;青襟之伍,映雪传芳:为百代之楷模,作千龄之准的。且诞灵舍卫,自尸毗,既有母一阵之恩(事如右司御卫议中弹),岂隔君臣之礼?缁黄虽异,贤智宁殊?不拜君亲,诚乖昔典(弹曰:据教令拜,有益乎?有损乎?有益也,岂以乖昔典不拜乎?有损也,岂以顺昔典而令拜乎?今只可约损益以昌言,无宜据乖顺而申议)。无圣即仍旧,有圣即典移,法既俟圣方兴,亦冀缘兴改法。曹司佥议,请从拜礼。谨议。 赵崇素 崇素,龙朔中官右武卫兵曹参军。 议沙门不应拜俗状 窃以三教爰兴,俱敦劝奖,派虽别,趣善同归。缁黄之躅稍殊,君亲之仪讵隔?岂有才捐俗服,遂傲礼容,揖乘舆,不拜严父?资敬之不足,忠孝之迹顿亏,李释斯风,未为尽善(弹曰:内将外反,真与俗乖,何得轻笔端,商略元极?孔曰:“非圣人者无法。”诚哉)。方今垂范立制,导德齐礼,经典乖失,详议改张,据理论情,拜实为允。谨议。 王思九 思九,龙朔中官左典戎卫仓曹。 议沙门不应拜俗状 窃以川渎细,竟朝宗于溟海;萤烛末光,终归曜于日月。故知厚,犹取贵于总名;况在君亲莫大,而有弃于严肃。洎乎关浮紫气,塔照金容,老释二门,俱隆法教。但法教布,事由君后;家离俗,命在尊亲。遂使载覆之恩,弃而不答(事如奉常议中弹);贵贱之礼,捐而靡修。既亏人事,有伤礼律(弹曰:内外既殊,奚可拘于礼律)。爰轸圣虑,询及刍荛,轻陈见,从拜为允。谨议。 刘仁? 仁?,龙朔中官雍州司功。 议沙门不应拜俗状 窃以元风肇扇,莫先于伯,总众妙而谦卑,表;致群生于德。象帝之先。聿宣为之方,赠言尼父;载扬事君之礼,从政周行:神功用而无名,至化而不测,人能宏,其在兹乎!况乎异崆峒,人非姑,窃比河上之德,不遵下之规。虚谈捕影之书,自取顺风之礼,矜傲诞于家国,绝忠孝于君亲:有?之容,曾无愧怍?及至青西迈,涉沙而化胡(弹曰:《魏略西域传》云:临猊国有神人,名曰沙律,年老发白,状如老,常教人为浮图。有人灾祸及无者,劝行浮图斋戒,令舍财赎[A18J]时。临猊王久无太,因祀浮图,其妃莫耶梦白象而有娠,及太生,从右胁而,自然有髻,堕地能行七步,其形似佛。以祀浮图得儿,故名太为浮图也。前汉哀帝元狩中,秦景使月氏国王令太授于景,所以浮图经教前汉早行,后汉十三年,明帝方瑞秦景传经,不云老化胡,作佛经是老说。《晋代杂录》云:士王浮,每与沙门帛远抗论,王屡屈焉,遂改换西域传,为明威化胡经题彼沙律,以为老曲能安隐,诳惑人间,尹喜与聃化胡作佛,佛起于此。裴野《僧传》云:晋惠帝时,沙门帛远字法祖,每与祭酒王浮一云士基公次共诤邪正,浮屡屈焉,既?不自忍,?托西域传为化胡经,以诬佛法,遂行于世,人无知者,殃有所归,致患累载。《幽明录》云:蒲城李通死来,云见沙门法祖为阎罗王讲首楞严经,又见士王浮被锁械,求祖忏悔,但不肯赴孤负圣,人死方思悔。又案袁宏《后汉纪》、皇甫谧《士传》等并无老化胡作佛之文。即曰朝廷君博识者多,岂得耳偷铃,指鹿为?信可谓虚无之谈,徒聒人耳);爰有白东来,越葱山而梦汉。宏通贝叶,比妙莲华,行以普敬为先,教以不轻为本(事如左崇掖议中弹)。服貌虽异,同趣无为。率土之宾,未闻无父之;普天之下,未见无君之臣。贞观年中,已定先后,尽礼致敬,断焉可知(弹曰:贞观中诏,本以皇系所宗,殊无使拜之文,但有先后之语。令?例兹遣敬,斯则比附敕文,失旨之[A18J],孰重于此)。历代兹多,曾莫先觉(弹曰:自佛教汉,年逾六百,其中晋代庾冰、伪楚桓元、赫连、宋武、萧齐、有隋等诸君,皆抑僧拜,咸以事非通允,俱寻旧迹。而云“历代滋多,曾莫先觉”者,岂不面欺圣旨,诬罔群英乎)。陛下乘乾御历,咸五登三,振千古之ㄨ纲,维万国之绝纽,岂徒革狸首之咏,资父事君?方且变

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