衣资，或倾银帛。讵劳斤凿，无烦匠石。湛然真相，嶷尔无ル。三十二相，八十好。佛日之日，天宝之宝。猛虎相宿，波（阙一字）降早。阐六渡于迷津，践三乘之悟。　王元宗　元宗字承真，琅琊临沂人。隐嵩山，号太和先生。传黄老术，垂拱二年卒。　临终授铭　于戏！昔有唐氏作，吾中遇而生。姓王名元宗，字承真，本琅琊临沂人。晋丞相文献公十代孙，陈亡过江，先居冯翊，中徙江都，其肇锡考系，则国史家谍矣。降年五十有五，直垂拱二年四月，顺大衍之数，奄忽而终。终后可归我于中旧居之石室，斯亦墓而不坟，神无不在耳。且伊洛之间，？昔者周南之域，吾祖上宾之地，吾家得姓之乡，反葬中岳，几不忘本也。举手长谢，亦复何言？示人有终。？为铭曰：冯冯太清，悠悠太宁。混沌无我，其中有。忽然为人，吾何以停？归于真宅，此室冥冥。不封不树，绝待忘情。无不在，神无不经。幽传秘诀，默往仙京。万共尽，时哉？形。理通寂，聚并。知常得姓，无状无名。（阙一字）嵩石，言追洛笙。去来千，驱驰八灵。风？聚散，山虚盈。？神不死，我本长生。　王绍宗　绍宗字承烈，扬州江都人。徐敬业起兵，其行，以币劫之，不起。敬业怒，将杀之，赖唐之奇谏以免。事平，大总李孝逸表其节，擢拜太文学，累秘书少监，坐与张易之往废于家。　与人书　鄙夫书翰无工者，特由墨之积习，恒心率意，虚神静思以取之。每与吴中陆大夫论及此，明朝必不觉已。陆后于密访知之，嗟赏不少。将余比虞七，以虞亦不临写故也，但心准目想而已。闻虞眠布被中，恒手画腹，与余正同也。　兄元宗授铭序　伊垂拱二岁孟汐？日，？寅卯之际，吾六兄同人见疾大渐，惟几将迁冥于未始，委化于伊洛之间，侨居惠和里之官舍。自古有死，于乎哀哉！他日，先诰其第七弟绍宗曰：“吾宅元乡，保和仁里，寄居群有，游心太无。乘以生，遇而灭，之恒也，汝固知之。化后汝可依家无为之事，诸侄行儒教丧纪之迹。吾闻神者天之有也，形骸者地之有也。而安，不须择日；单车时服，不俟营为。”绍宗敬奉绪言，不敢失坠。此时沛国桓先生彦，亦在吾兄之侧，因？欷而报曰：“此真率之理，所尚，有情有信，安敢违之？”其后？真潘先生门徒同族名大通，越中岳而来，自远问疾，知吾兄真命已毕，又申劝曰：“傥或不讳，愿归神中石室之中。曩者？真临终，亦令宅彼。况与先师平生居止，宿昔神，冥期不昧，宜还府。”再三敦请，则又从之。此吾迹也，重违尔，然不须别凿堂宇，恐伤土石，但托山阿而已。吾尝幽赞真诰，肇创元图秘录，别传内本，人境不传。如或不忘款志，傥存其兆。可取一块青石，其上有自然平者，刊刻为字，俾诸来裔知吾之用心也。其铭文皆力疾绵微，勉情{去手}课，？，藉响乘光，仿佛暧昧，不获已而授之。外烟密友，凭真考行，号曰太和先生。庶追迹，光众妙也。　刘承庆　承庆，圣历初太常博士。　明堂灾后求直言疏　臣闻自古帝王，皆有恶。休祥所以昭其德，灾变所以知其咎，天之常理，王者之常事。然则休祥屡臻，不可矜功而自满；灾变奄降，不可轻忽而靡惊。故殷宗以桑？生朝，怀惧而自省，妖不胜德，遂立中兴之功；辛纣以省生大鸟，恃福而自盈，祥不胜骄，终致倾亡之祸：故知灾变之生，将自觉悟。明主扶持大业，使盛而不衰，理须？畏神心，警惧天诫，饬正事，业业兢兢，则凶往而吉来，转祸而为福。昔殷汤祷而降雨，成王省事以反风，宋公忧荧惑之灾，而应三舍之寿；宗惩ず鼎之异，而享百年之福：此其类也。　自陛下承天理，至事神，瑞嘉祥，氵存臻狎委，非臣所能尽述。日者变生人火，损及神，惊惕圣心，震动黎庶。臣谨《左传》曰：“人火曰火，天火曰灾。”人火因人而兴，故指火而为称；天火不知何起，直以所灾言之：其名虽殊，为害不别。又《汉书·五行志》曰：“火失，则自上而降，及滥焰妄起。”所谓人火，其来虽异，为患实同。王者举措营为，必关幽显，幽为天，显为人事，幽显迹通，天人理合。今工匠宿藏其火，本无放燎之心；明堂教化之，复非延火之所。孽煨潜扇，倏忽成灾，虽则因人，亦关神圣。臣愚以为火发既先从麻主，后及总章，意将所营佛舍，恐劳而无益。但崇其教，即是津梁，何暇绀，方存汲引？既辟在明堂之后，又前牲牢之筵。兼以厥构崇大，功多难毕。立像宏法，本拟利益黎元；伤财役人，却且烦劳家国。承前大风摧木，天诫已显；今者毒焰冥炽，人孽复彰。圣人动作，必假天人之助。一兴工役，二者俱违，厥应昭然，殆将缘此。臣以为明堂是正之位，至尊所居，展礼班常，崇化立政，玉帛朝会，神灵依凭：营之可曰大功，损之实非轻事，既失严礼之所，复伤孝理之情。陛下昨降明制。犹申寅畏之旨，群寮理合兢畏震悚，勉力司存，岂合承恩耽乐，安然？晏？又下人荷圣德，睹变增惶