风传积石，道被沧狼。丝言涣汗，经葺相望。夏井莲植，秋窗桂芳。绣楹文，？丰绮缀明？。四注飞阁，三休步廊。礼行释菜，敬尽明芗。图非有若，地异空桑。伏羲书契，女娲笙簧。匏土金石，？琮璧璋。高门程郑，硕学王杨。威仪秩秩，宫徵？。山栖乌鸟，水宿鸳鸯。蜀门荷戟，江津滥觞。落星高堰，明月回塘。丹碑不朽，清庙无疆。　大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文（并序）　叙曰：银衡用九，天门压西北之荒；铜盖虚三，地户坼东南之野。回七星于上列，太清不能潜混茫之机；环四海于中州，巨块不能秘生成之业。圣人有以见天下之赜，拟诸形容；圣人有以见天下之动，行其典礼。灵图广运，百姓日用而不知；神理潜行，万方乐推而不厌。古者熊山南眺，金崇横上帝之居。凤穴西临，玉室考元皇之宅。五龙乘正，按天谶以希微；六羽提衡，验星谣而汗漫。洎乎尊卢赫胥之代，骊连栗陆之君。皇名迈于上元，帝图始于中叶。莫不凭三灵之宝位，鼓舞阴阳；藉六合之尊名，财成宇宙。未有贵而无位，博而无名，大礼由其再造，大乐出其一变。荡荡乎民无得而称焉，巍巍乎其有成功者也。　若夫司徒立勋于天地，还承帝喾之家；微子开国于商周，仍纂成汤之业。虽元禽历数，推移于景亳之都；而白马旗常，赫奕于风邱之国。由是千年有属，万物知归。乾坤合而至德生，日月会而明灵降。奎、娄、胃、昴，风驱白虎之精；角、亢、房、心，？郁青龙之祉。君王异表，仪石纽而法丹陵；辅相宏资，壮皋陶而图子产。岂止凿就元象，ゼ光芒于北斗之宫；括成地形，腾瑞气于东山之曲？非天下之至精，其孰能与于此？　神冥造化，德合陶钧。获冲用于生知，运幽机于性道。穷庶事之终始，协庶品之自然。睹者不识其灵，仰者不知其德。步三光于太极，昭曜三门；含万象于中区，声明万国。惟深也能通天下之志，惟几也能成天下之务，非天下之至神，其孰能与于此？　道尊德贵，挫锐同尘，始于中都宰，终于大司寇。使长幼异节，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。奸雄独立，初明两观之诛；政教未行，仍赦同狴之罪。盟齐侯而归四邑，夷不乱华；黜季氏而覆三都，家无藏甲。非天下之至刚，其孰能与于此？　青光歇灭，赤？衰微。一匡为海岱之尊，一战有河防之霸。故得三王不相袭，礼亡于寇戎；五帝不相沿，乐入于河海。是以哀生灵之板荡，痛？县之分崩。历聘诸侯，栖遑异国。其为大也，法象莫之能容；其为高也，黎元莫之能睹。时非我与，遂厄宋而围陈；道不吾行，终乐天而知命。非天下之至柔，其孰能与于此？　泰山不辞土壤，故能成其高；沧海不让细流，故能成其大。自季孙之赐我也，交益亲矣；自敬叔之乘我也，道弥奠矣。于是历郊社之所，考明堂之则。金人右对，仍观太祖之阶；斧？前临，还访周公之位；然后删诗书而续易象，动天地而感鬼神。运百代之舟车，开千龄之户牖。是故雷精日角，闻道德而抠衣；月颊山庭，奉琴书而撰杖。非天下之至文，其孰能与于此？　智以藏往，有感而必通；神以知来，无微而不照。论五行于帝辅，潜观太？之先；揆七庙于天灾，预察？王之过。星流十月，徵历象于衰周；日泛三江，采讴谣于霸楚。神无方而易无体，圣人通变化之津；河出图而洛出书，圣人悟兴亡之兆。非天下之至明，其孰能与于此？　极天蟠地之礼，周旋揖让之规。百神于是会昌，二仪以之同节。非礼无以别父子兄弟亲疏之序，非礼无以辨君臣上下长幼之位。本之于元气，徵之于太古。德足以法于九围，道足以周于八极。服先王之制度，黜红紫而无施；敛上帝之明威，感风雷而有变。非天下之至恭，其孰能与于此？　五行四气十二月，还相为本；五声六律十二管，还相为宫。至音将简易同和，广乐与神明合契。盛于中国，还陈武象之容；奄有四方，自得文王之操；南风奏雅，知大舜之温；北里宣淫，体殷辛之暴。非天下之至和，其孰能与于此？　悲夫！日中则昃，动静之常也；月满则亏，盈虚之数也。自太平王佐，委龙翰于芳年；礼乐霸臣，摧虎文于华月。则知天之将丧也，则知道之将废也。虽复颓山坏木，兆悲歌于两楹；夏栋周墙，陈盛制于三礼。犹使文明？烂，百王知察变之机；钟石铿锵，万代挹希声之乐。信可谓备物致用，立成器以为天下利者，莫大于圣人也。　既而三河失统，九州之宝币不归；四塞提衡，万里之长城继作。星ビ日？，乾象暗而恒文乖；礼坏乐崩，彝伦ル而旧章缺。洎夫砀山休气，潜膺赤帝之图；沛国真人，密召黄星之录。尊？成之厚级，殷崇圣之荣班。学校于是大兴，文武由其不坠。年当晋宋，运距周隋。泰山覆而昆仑倒，天柱倾