无尝准。今有降胡来言：贺鲁独据一城，沟垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举可以除剿。若迁延待，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵此行，不诛贺鲁，密已许款诚，木昆等各思免祸，皆知大兵至，庶望安全，淹留不至，虑更乌合。　然严冬风劲，瘦兵寒，农堕之忧，难量退。又不可久停兵，虚费边粮。见我不前，成其党附。伏望且宽月、密之罪，以诛贺鲁为名，除祸务绝其原，未可先取其枝叶。但此两姓，见其坐夺，不示招携，必自据。如弃而西过，则近有后忧。先事诛夷，未可即克。舍而勿问，则义前驱，事定从宜。除申吊伐，此乃威恩兼举，远慑迩安。　向使兵早来，驾鲁久已悬首。前机虽失，须为别图。望请于脾落及发月、密、契？等兵六千人，各赍三十日粮往掩袭。大军顿于凭，？未畜兵，以为声势。此则驱率戎狄，攻彼豺狼，失则无损国家，利则功归社稷。且番人行动须约，汉兵东西犄角，又资翘翼，简胡骑以率其前，率汉兵以蹑其后。贺鲁退无路，理即可擒，百胜之谋，在斯一举。臣恐建方至日，为计不同，军谋乖舛，后悔无及。　窦德元　德元，岐州平陵人。始为祖丞相府千，宗以旧臣自殿中少监为御史大夫，迁司元太常伯。麟德初检校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，赠光禄大夫幽州都督，谥曰恭。　议释不应拜俗状　形表二气，严父称莫大之尊。资用五材，元后标则天之贵。至于擎跪曲拳之礼，陶化之侣同遵；服勤就养之方，怀生之共纪。凡在君父，理绝名言。而老、释二门，尘遗俗；虚无一旨，离有会空。瑞见毗耶，阐慈悲之倡；气浮函谷，开德之篇。木雁之间，养生在虑；罢声之相，寂灭为心。执礼蹈仪者靡穷其要妙，怀忠履孝者未酌其波澜。理存太极之先，事生灵之表。故尊其则异其服，重其教则变其礼。爰自近古，迄乎末叶，虽沿革暂乖，而斯无坠；洎哀缠双树，恸结三号。防后之亏风，约儒宗以控法。故当辅成旧教，岂应裁制新仪？诚宜屈宸？之严，申方外之旨，委尊亲之重，纵寰中之游。愚斟量，遵故为允，谨议。　李敬贞　敬贞，麟德时罗府果毅。　请以燧取明奏　《淮南》云：“方诸燧，大蛤磨拭令，以向月，则生，以铜盘受之，下数石。”王充《论衡》云：“燧取火于日，方诸引于月。”相去甚远，而火至来者，气之验也。”《汉旧仪》云：“八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取于月，燧取火于日。”《周礼·考工记》云：“有六齐。金锡相半，谓之鉴燧之齐。”郑元注云：“方鉴燧，取火于日月之也。”准郑此注，则火之，皆以金锡为之。今司宰有燧，形如圆镜，以取明火。鉴形如方镜，以取明。从比年祠祭，皆用燧取火，应时得之。鉴取，未有得者，常用井代之。请准《淮南》、《论衡》，以方诸取之，则礼神之备矣。　韦万石　万石，太常卿之，上元中累迁太常少卿，知吏选事。　请定乐舞奏　据贞观礼郊享曰：文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执？翟。其武舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未雅乐，虽改用服，其舞犹依旧，迄今不改，事既不安，恐须别有分者。　定乐舞奏　谨《凯安舞》是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁？伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之《大武》。六成乐止，乐有因人而作者，则因人而止。如礼云：诸侯相见，揖让而门，门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也，如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐终早晚，既礼云三阕六成八变九变是也。　今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞《凯安》，望请依古礼及贞观礼。六成乐止，六伎《内破阵》乐五十二遍，修雅乐，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今雅乐，一无所减，每见祭享日，三献已终，《上元舞》犹自未毕。今更加《破阵乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通，令长短与礼相称，冀望久长安稳。　《破