四照，珠胎一。纵横振锋颖之才，吐纳积江湖之量。？笔札，拥鸾凤于行间；孙楚文词，列商于调下。牵丝一命，披林野而随班；考绩三年，指兰台而赴选。移征驾，背长亭。地隔风烟，人离岁月。寒原冠盖，既同斟桂之；岐路风尘，即断惊蓬之思。下官诗书拓落，羽翮摧颓。朝廷无立锥之，邱园有括之所。山中事业，暂到渔樵；天下栖迟，少留城阙。忽逢萍，对？雨以无聊；倍切穷途，抚形骸而何托？于时冰霜裂地，星象回天。朔风动而关寒，明月下而楼台曙。各题一字，传之两乡云尔。　江宁吴少府宅饯宴序　蒋山南望，长江北。伍胥用而三吴盛，孙权困而九州裂。遗墟旧壤，数万里之皇城；虎踞龙盘，三百年之帝国。关连石，地宝金陵。霸气尽而江山空。皇风清而市朝改。昔时地险，实为建业之雄都；今日太平，即是江宁之小邑。吴生俊き，辅佐烹鲜。我辈良游，方驰去？。梁伯鸾之远逝，自有长谣；闵仲汉之遐征，仍逢厚礼。临别浦，枕离亭。阵？四面，洪涛千里。帘帷后辟，竹树映而秋烟生；栋宇前临，波惊而朔风动。嗣宗啸，绿轸方调；文举清谈，芳樽自满。想衣冠于旧国，便值三秋；忆风景于新亭，俄伤万古。情穷兴洽，乐极悲来。怆零雨于中轩，动波于下席。　嗟乎！九江为别，帝里隔于？端；五岭方逾，州在于天际。方严去舳，且对穷途。玉下而苍山空，他乡悲而故人别。请开文囿，共泻词源。人赋一言，俱题四韵。　释迦如来成记　观夫释迦如来之垂迹也，净法界，本无没，大悲愿力，示现受生。洎兜率陀天，为护明菩萨；降迦毗罗国，号一切义成。金团天选其家，白净饭王为其父。玉象乘日，示来于大术胎中；金作王，创诞于无忧村下。八十随形之妙好，粲若芬；三十二大士之相仪，皎如圆月。四方而各行七步，九而共沐一；现优昙，作狮吼。言胎分之已尽，早证常，为度生以还来，今垂化迹。于是还羁襁褓，示貌婴儿。　为占相也，悲怅于阿私陀仙；往郊祀也，惊起于大自在庙。或为童，或学声名。为讲武也，箭塔箭井犹存；为角力也。象迹象坑仍在。受乐于十岁，现游观于四门。乐沙门，厌老病死。于是作瓶天，以警觉彰伎女之？鬼容；净居天王，以捧持跃车匿而严驾。逾城于八夜，栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心，舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀？，塔起天；将衮服以贸衣，形参山鹿。叩林仙之所得，了世定之非真。麦酥，降苦降乐。且瑶琴奏曲，必自中而曲成；佛果圆因，亦假中而果满。由是择其也过龙窟，浴其也连河，示其也受难陀之糜，示其座也受吉祥之茅草。以最后之胜，诣菩提之场；圆解脱之因，登金刚之宝座。一百四十功德，不共二乘；八万四千法门，超十地。由是军威慑于慈力，愁怖旋归；媚女败毒于定心，？虽羸变质。于是牢地神，踊跃而作证；虚空天，展转而报知。类莲而，赫焕无方；若桂月以悬空，光明彻。经七日受提谓之？，警以少小之言；垂一音授贾客之代归，赐与人天之福。　既成佛已，观所化缘。悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪从法化。然以尘昧劣，圣智渊。顺其法则法不应，顺其则不达法。莫不为河之长溺，缘痴乐之所盲。苟不利于当闻，仍假言于灭。于是忉利帝释，？驱于三十三天；堪忍界王，雾拥于一十八梵。面作礼，致敬专，请转法，劝随宜说。如来寻念，善逝通规。顺古佛之嘉谟，应群机之鄙。于是十方佛现，同兴赞之辞；一法乘分，共创尘劳之域。由是起树，诣鹿园。三月调，五人得度。╂陈如悟慈尊之首唱，创解标名；舍利弗逢胜以传言。于途见谛。探菽氏继踵以师事，率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心，领火徒而回席。莫不甘洪澍，泥普应。天界人界，鹦林尸林。或鹭池，或鹫岭，或海殿，或庵园，或猕猴池，或火龙窟。或住波罗奈，或居竭提，或依固林，或止音乐树。或海滨楞伽，或山际补陀岩，或迦兰ヌ竹园，或舍卫国多金地。或应念而空现，或没山而。或说法假于六方，或化变为三尺。或掌覆而指变，或光而佛来，或一普集于众，或此界便明于他界。或变净而以净覆秽，或随俗而即俗明真。若空谷之？响，洪钟之待扣矣。其间所说，阿四有，般若八空。密严华严，佛藏地藏，思益天之请问，楞伽山之语心。万行首楞严，一乘无量义；大悲芬ヌ利，法炬ヌ罗尼。无垢称之说经，须达？之瑞应。本事本生之别，讽颂重颂之殊。象兔之三兽渡河，羊鹿之三车宅。或谓之有空守中也，或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也，或谓之半也满也。或无说而常说，或不闻而恒闻。或保任而可恁，或加被而不忘。无小而