亦有蚕室今废其事不可以率下（亲蚕一条）　平土就蚕，彰乎曩烈；亘山成茧，著自前书。爰崇黻冕之宜，遂展鞠衣之范。暨乎姑洗应律，甲乙司辰。鸣鸠醉椹之朝，戴胜降桑之日。鸳帷就列，一十四位导其前；？服斯临，百二十官随其后。銮镳顺动，翠盖郁其参差；凤辖徐飞，翟羽纷其容裔。懿筐是执，柔桑是攀。劝以女儿之蚕，收其园客之茧。三盆事毕，可献之于王公；六服功成，可陈之于宗庙。昔三王季末，五霸凌迟，礼乐自出于诸侯，征伐不由于天子。遂令列国命妇，窃三宫之礼容；连伯嫔嫱，僭九重之秘式。圣朝八？同贯，四海为家，芟往帝之浇风，削前王之弊政。自我作古，何礼之拘？化俗调？，斯为折中。王尧所请，理未通方，如愚所裁，告记为允。　{道禾}官署令姚泰盗用进米二十石上米倍四十五价次绢估三十价断绞不伏（{道禾}官一条）　务农重谷，旷代之彝典；税熟贡新，经邦之雅训。金不可食，轻瑞铣以投蛙；玉不可衣，弃和珍而抵鹊。一日不作，天下受其饥；三载斯盈，海内г其润。磨蜃而耨，百谷所以繁滋；驱象而耕，三农以之告稔。彩难屡见，非无白壤之仪；春鸟不鸣，自有黄？之应。姚泰策名列署，受委{道禾}官，专司瑞鹊之禾，实主鸣蝉之稻。赤乌积耨，冰粟千仓；黄雀随犁，秋苗万亩。五种燕颔之粲，粒若流珠；六月翟白之租，精如散玉。岂得安定之麦，不进中宫；长安之米，窃留私室？刑名极峻，法焉可逃？情状难容，死有馀谴。但平赃定律，必依高估；供进所须，宜从极价。论次缣则状当绞，坐准。　沧州弓高县实性寺释迦像碑　详夫元天北列，运斗极于璇枢；大地东倾，镇江河于玉？。昼夜则晦明无定，羲舒为朝夕之资；动静则亏缺有时，乾坤非长久之器。岂湛然常住，大雄包混沌之源；寂尔无生，正觉出氤氲之表。故能使九十六道，纪菩提之一门；三十三天，贯须弥之四顶。振岚飚而吹大块，运僧？于埏直之前；扬智炬而烁洪炉，置贤劫于陶钧之上。其去也，后天而灭，故现灭而归无；其来也，先地而生，故因生而示有。青霄帝座，降灵气于中胎；白净王宫，孕神姿于右胁。莲乘七步，树下六年，荐玉象于祥符，启金人之瑞梦。影流中国，大地由其震动；光入太微，星垣为之不见。　法王之应迹也，妙觉常身，本无颜色，至人垂教，遂有形仪。开满月之奇姿，韫中天之异相。髻衔龙？，顶秀螺文。万印生于瑞手，千花发于神足。莲开青目，毫光照于四天；花艳丹唇，顶彩周于十地。　法王之宝相也，具一切智，号悉达多；通万物心，名希有相。往来不穷之谓圣，阴阳不测之谓神。不化而行，不言而信。持慧灯而耀长夜，扬法舸而救迷津。为尘品之医王，作群生之慈父。　法王之至仁也，法忍智忍，率难忍以皆空；无心即心，总群心而俱摄。珊瑚江海，一指测于波澜；琉璃日月，二手分其昼夜。目连持线，天地为之颓纲；舍利投针，山石由其绝纽。　法王之神力也，儒童毓庆，阙里生叹凤之声；摩诃降迹，苦县诞犹龙之彦。仲尼礼乐之标首，仰至圣于迦维；伯阳道德之真宗，访古皇于天竺。故知一乘妙旨，超然居十翼之先；二谛微言，邈矣出三清之表。　法王之威德也，率陀天上，飞ト神功，舍卫城中，香台造化。百千妙界，生于鸟翅之间；十二音声，出于象牙之表。金绳百丈，下照日宫；珠网七重，傍临月殿。萍流地上，化为池沼之形；花散空中，变作楼台之影。　法王之壮观也，佛中佛日，天上天人。金口振于西方，银函洎于东夏。无能间细，写鳌氵敖于波流；有外谈空，运迦维于宇宙。合掌腹内，思闻十善之音声；舒翼壳中，遥相四天之说法。　法王之仁化也，高梯直上，包括太虚；抽针旁缀，区分小有。贯花之句，光如水上之莲；说偈之音，皎若星中之月。非有相而非无相，凡圣莫测其幽微；空是色而色是空，圣愚不知其要妙。　法王之教化也，法身无像，故因像以宣功；道本无言，亦因言而示教。尘俗不可以久处，故厌世而归空；真如不可以道标，故凝神而降迹。吾之去也。因辩无常；吾之来也，因谈缘起。情有所至，河海为之编龙；神有所归，丛林为之变鹤。从灭至灭，能通寂灭之因；无生示生，永入长生之地。　法王之变化也，由是八方回向，万国归依。慧日被于三千，法雨流于百亿。周穆王之代，圣教方融；汉明帝之时，慈风渐扇。年移晋宋，运属周隋。苍鹅出而天地屯，赤龙发而干戈起。秦川涌血，罗什不归；赵郡僵尸，图澄永去。西域驮经之路，荆棘参天；东郡画像之郊，风尘扑地。我高祖神