抚躬私？，鼓腹相欢。忽以微生，同沾大赉。逢物睹之昌运，览天祚之祯符，开辟以来，未闻斯遇。千龄一会，犹谓比肩，何幸之深，亲承旦暮。燕雀相庆，实百常情，不胜悦豫之至。　贺常州龙见表　臣某言：臣闻圣人作而万物睹，神灵滋而百宝用。是以飞龙御天，五？胜彩，潜龙涵池，四海夷波。轩帝由其受图，太昊以之为纪。莫不游泳宫沼，？服舆銮。玉牍丹文，与会昌而契合；金绳绿错，候休明而降祥。伏惟皇帝陛下道极上苍。功成下武，重光焕？，体睿凝图。至德充于两仪，大孝刑于四表。网地张天之谓武，制礼裁乐之谓文。惟几惟深，运神枢而不测；无为无事，致宝历于平分。故能网络九重，琢磨三代。溥天之下，用至道而不知；怀生之伦，荷大造而无谢。于是湛恩洋溢，休气氤氲。上格天，下漏泉，不私其照，日月为之扬彩；不爱其道，鳞介所以腾文。神物有征，于斯为忒。伏见常州别驾终文英表称，所部晋陵县尉信都叔卿等七人，以六月十三日于县城南？雨之际，见有青龙，长数十丈。大八九围，久之乃没。谨按熊氏《瑞应图》曰：“有仁圣君子在外不肖斥退则见。”惟皇作极，感而遂通，惟德动天，无远不应。是使四灵嘉瑞，叶千祀之登期；五色荣光，高万古之灵贶。方且以兹嘉祉，造类？亭，颂其徽猷，归功清庙。岂与夫鱼生露鼎，蔡上荷心，竹苇凝珠，晨昏合璧，校其优劣，何可同年而语哉？臣等运偶明时，预闻灵庆，不任凫藻之至。　贺富平县龙见表　臣某等言：臣等历选前辟，皇王之道详焉；遐观曩载，致治之方备矣。窃闻垂衣垂裳之世，追獯鬻而匪宁；乘舟乘橇之期，即析支而仅叙，尧民有窜，徒谓可封；汤祷无徵，非能具美。道光史册，幽赞祯符，各擅鸿名，俱为称首。况以括地成象，中天作镜，代元功而造物，叶神化以开祥，取譬前修，岂同年而语矣？伏惟皇帝陛下受初或跃，啸命风？，廓彼重昏，裁成法晷。张维立极，不盈少选之间；迈五登三，度越千龄之表。施生灵于动植，日用者不知；混覆焘于华戎，航深者忘远。巍巍乎！赫赫乎！书契已来，未闻之也。犹且留神昧旦，克念终朝。去岁以膏泽迟时，撤八珍而罪已；今春以濯枝未降，辍万骑于某泉。徇物为心，忧勤至矣。于是天先致感，亩积馀粮，圣敬日跻，虚心效祉。近得富平县令独孤仁宗奏云，十二月一日白龙见。又得沂州刺史李道迁状云，去年二月内景？出。又臣闻之，天飞水游，洞阴阳而不测；？行雨施，混神妙而无端。龙之谓灵，义彰于此，至乃千年韩（疑）庆，四和克瑞，名叶尧歌，色符轩纪，卿？所贶，复在于斯。陛下挺睿哲之资，纳明灵之？。是以冲天宛宛，贯六位呈祥；秘景纷纷，乱五章而发彩。故能远安迩肃，理定功成，动而弗违，告禅展礼，？祀报功，使夫同和之乐，与钧天而并奏，无体之礼，对上苍而比隆，超出万古之前，独立九皇之上，道格区宇，何其盛欤？臣等属会昌辰，曲成惠日，倏闻嘉瑞，再伫升中，庆赖之深，实兼欢忭，不任凫藻之至。　百官贺朔旦冬至表　臣闻乾坤资始，上元开历象之端，日月还流，朔旦正璇衡之本。事韫有形之表，理遂无物之先，故能运彼神枢，材成庶类，丽兹黄道，孕育群生。惟圣则天，允执在躬之历；惟皇作极，必叶履端之契。所以《书》称敬授，《易》曰明时，克正隆平。无非此道。伏惟皇帝陛下声凝秘？，功宏造化，纵如神之宏览，体不言于四海，发就日之光华，同无私于七曜。阶？循晷，阿凤吟辰，元精究开辟之初，握先穷名数之始。裁炎凉于玉管，节雨露于金浑。道格彼苍，仁г无外，八？受朔，尽入封疆，九译承风，远遵文轨。昆虫涵于凯泽，草木？于荣光。由是上感天而下漏泉，不爱道而效其宝，肇一元于甲子，致希世之贞符，挟五始于长至，播光前之茂礼。伏见宣义郎李淳风表称，窃见古历分日，起于子半，勘得今岁十一月甲子朔旦冬至。而故太史令传仁均，欲苟异张曹元法，减馀稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正。然自初及半，日月全未相离，算与太初，事皆符合。奉敕付有司及经术者详加考定，以议奏闻。于是鸿生硕儒，咸稽茂典，研精覃思，俱考旧文。国子祭酒臣孔颖达十有一人，与尚书八座参议得失，咸以为仁均定朔，事有微差，淳风推校，理尤精密。谨按《汉书》云：“古者黄帝，合而不死。”应劭云：“历合天心，而得仙也。”又按益部《耆旧传》云：“洛下闳改颛顼法，更作太初历，自云后八百岁，此历差一日，有圣人出定之。”斯乃差日滥觞，久著之于冥兆，圣出之验，叶当今之有征。俯会八百之期，远叶九仙之道。臣等缅惟邃古，历考前王，若乃萌气黄锺，兆根元牝，阐其幽而藏其用，窥其奥而开其文，列圣存而不论，故无得而称也。自图书爰始，三统腾镳，皇王以来，六家分