加常典，得不敬承。黠戛斯国生穷阴之乡，禀元朔之气。少卿之后，骨裔且异于蕃夷；大漠之中，英杰自雄于种落。日者居于绝徼，隔以强邻，空驰向化之心，莫通事大之体。旋能奋其武勇，清彼朔陲，万里归诚，重译而至。时既当于无外，义必在于固存，是用特降徽章，载明深恳。加其美号，锡以丹书，贻厥后昆，遂荒有北。举兹盛典，章示远戎，祗服宪光，永孚恩化。可册为宗英雄武明诚可汗，命右散骑常侍兼御史中丞李拭持节充册立使。仍命有司择日，备礼册命。　授李回同平章事制　我唐之盛，实曰贞观开元，则有若姚公宋公，弥纶天禄，虽二祖之克圣，亦良弼之攸赖。朕自膺宝祚，于兹六年，未尝一日不念贞观开元之至理，其命相也，敢容易哉。是用荩臣，冀臻于道。户部侍郎判户部事李回，风？元感，山岳降神，蔚为人宝，好道天爵。心无适莫，惟直是从，事不古滞，应机辄发。灵府可以调元气，宏材可以济巨川。有君子欲讷之言，有贤人可大之业。掌纶西掖，克润王猷；执简南台，是称邦直。每扬清以激浊，尝持正以照邪。凡有敷扬，皆称朕意，况副予爱子，功机（疑）和戎，掌彼版图，时维举职。历试皆可，实获我心，是宜参务中枢，启扬庶绩。式光帝载，且宠正人，敬往钦哉，无忘休命。可中书侍郎同中书门下平章事充集贤殿大学士依前判户部事。　毁佛寺勒僧尼还俗制　朕闻三代已前，未尝言佛，汉魏之后，象教浸兴。是由季时，传此异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至于蠹耗国风，而渐不觉；诱惑人意，而众益迷。洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间，坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣；寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋宋齐梁，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。况我高祖太宗以武定祸乱，以文理天下，执此二柄，用以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉。贞观开元，亦尝厘革，划除未尽，流衍转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诸臣，协予至意，条流至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉？其天下所拆寺四千六百馀所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提兰若四万馀所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。录僧尼属主客，显明外国之教，勒大秦穆护祓二千馀人还俗，不杂中华之风。于戏！前古未行，似将有待；及今尽去，岂谓无时。驱游惰不业之徒，已逾十万，废丹ぬ无用之室，何啻亿千。自此清净训人，慕无为之理；简易齐政，成一俗之功。将使六合黔黎，同归皇化，尚以革弊之始，日用不知。下制明廷，宜体予意。宣布中外，咸使闻知。　修东都太庙制　自古议礼，皆酌人情，必若稷嗣知几，贾生达识，方可发挥大政，润色皇猷，其他管窥，盖不足数。公卿之议，实可施行。德章所陈，最为浅近，岂得苟申独见，妄有异同。事贵酌中，礼宜从众，宜令有司择日，修崇太庙。以留守李石充使勾当。　戒官僚宴会诏　州县官比闻纵情杯酒之间，施刑喜怒之际，致使簿书停废，狱讼滞冤。其县令每月非暇日，不得辄会宾客游宴。其刺史除暇日外，有宾客须申宴饯者听之，仍须简省。诸道观察使任居廉察，表率一方，宜自励清规，以为程法。　定盐铁度支等官赃罪诏　朝廷典刑，理当画一，官吏赃坐，不宜有殊。内外文武官犯入已赃绢三十匹，尽处极法，惟盐铁度支户部等司官吏，破使物数虽多，只遣填纳，盗使之罪，一切不论。所以天下官钱，悉为应在，奸吏赃污，多则转安。此弊最深，切要杜塞。自今已后，度支盐铁户部等司官吏及行纲脚家等，如隐使官钱计赃至三十匹，并处极法。除估纳家产外，并不使徵纳，其取受赃，亦准此一条。　厘革请留中不出状诏　近因李延龄告李芳回大逆，其状请留中不出。朕亲览之际，已得其情，及令鞫问，果辨欺诈。比者朝官论人过