发觉，已结正未结正，死罪并降徒，流已下罪并宜放免。敢以赦前事相言告者，以其罪罪之。亡命山泽，挟藏军器，百日不首，复罪如初。夫承天之叙，则三时有成，自中形外，则四海蒙福，嗟尔庶士，谅悉予怀。　大历九年夏至大赦文　朕诞膺天命，以抚方夏，兢兢多惕，保？惟人。惧庶狱之未孚，俾一夫之不获，思用哀恤，与之和宁。顷属夷夏多虞，干戈是务，徵赋颇重，黎元不康。内迫艰穷，外乘师旅，因行盗窃，自陷典刑。累然圜土之下，伫剿视阴之命。永念愚惑，恻焉疚心。而寰宇之间，举类斯众。今火中惟夏，长嬴及时，郁然沈繁，致伤和气。万方有罪，在予一人。将洽至淳之化，更布惟新之理。其大历九年四月二十四日昧爽已前，大辟罪已下，已发觉未发觉，已结正未结正，罪无轻重，一切并宜放免。敢以赦前事相言告者，以其罪罪之。其在军将士，有刀箭所伤，久婴沈疾者，戮力疆场，致身锋刃，各委所繇，量给药物，厚加优赏。其阵亡将士，仰本路随事优恤，妻子各申锡赉。其百姓鳏寡孤独不能自存者，困穷无主，诚可哀伤。仰所在州府长官，每事以诸色官物量加赡恤，令其得所。亡命山泽，挟藏军器，百日不首，复罪如初。在宥之典，既周动植，纯嘏之锡，庶延子孙，凡在品类，各宜迁善。宣示中外，谅悉朕怀。　新翻护国仁王般若经序　皇矣至觉，子于元元。截有海以般若之舟，翦稠林以智慧之剑。绵络六合，罗罩十方，宏宣也深，志广也大。自权舆天竺，泳沫汉庭，行无缘之慈，纳常乐之域。信其博施，倾芥城而逾远；仰夫湛寂，超言象之又元。五始不究其初，一得罔根其本，以彼取此，何其辽哉？朕忝嗣鸿休，丕承大宝，轸推沟以夕惕，方彻枕而假寐。夫其镇乾坤，遏寇虐，和风雨，著星辰，与物无为，？人艰止，不有般若，其能已乎？　尝澡身定泉，宅心秘道，缅寻龙宫之藏，稽合鹫峰之旨，懿夫护国，实在兹经。窃景行于波斯，庶阐扬于调御，至若高张五忍，足明恻隐之深；永祛众难，实惟化清之本。名假法假，心空色空。推之于无，则境智都寂；引之于有，乃津梁不穷。思与黎？，共臻实相，而缇纟由贝叶，文字参差，东夏西天，言音讹谬，致使古今翻译，清浊不同，前后参详，轻重匪一。其犹大辂，终继事而增华；譬彼坚冰，始积水而非厉。先之所译，语质未融，披读之流，临文三覆，凡诸释氏，良用慨然。　先圣翘诚玉毫，澹虑真境，发挥满教，搜缀缺文。诏大德三藏沙门不空推校详译，未周部卷。三藏学究二谛，教传三密，义了宗极，伊成字圆，褰裳西指，？杯南海。影与形对，勤将岁深，妙印度之声明，洞中华之韵曲。革露沃朕，香风袭予。既而梵夹远赉，洪钟待扣，伫延吹万之籁，率训开三之典。　朕哀缠栾棘，悲感霜露，捧戴遗诏，不敢怠遑。延振锡之群英，终为山之九仞。开府朝恩，许国以身，归佛以命，弼我真教，申夫妙门。爰令集京城义学大德良贲等，翰林学士常衮等，于大明宫南桃园详译《护国般若》毕，并更写定《密严》等经。握椠含毫，研精赜邃，曩者讹略，刊定较然；昔之沈隐，钩索焕矣。足可悬诸日月，大烛昏衢；润之？雨，横流动植。伏愿上资仙驾，飞慧云于四天；迥出尘劳，蹑金莲于十地。朕理昧幽关，文惭丽则，见推序述，惋抚空怀，聊纪之于首篇，庶克开于厥后，将发皇永永，可推而行之。时旃蒙岁木堇荣月也。　密严经序　朕闻西方有大圣人焉，演不言之言，垂无教之教，启迪权实，发披聋瞽。迁其善者，不疾而速；阶其益者，即圣自凡。击蒙求于娑婆邱陵，示达观于密严世界。匪染净在我，实是非游，而楚越生于念中，盈缺顿于目下，彼鱼藏鸟逝，其若是乎！钦哉密严，迹超三有。量同乎法界，相离于极微。非声闻之所闻，岂色见之能见。尝洁已至妙，允恭付嘱，是欲泉静识狼，珠清意原。穷赖邪能变之端，照自觉湛然之境。深诣心极，其惟是经。　夫翻译之来，抑有由矣。虽方言有异，而本质须存。此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作散文。蛇化为龙，何必变于鳞介；家成于国，宁即改乎姓氏。矧讹略轻重，或有异同，再而详悉，可为尽善。　大兴善寺三藏沙门不空，像教楝梁，爱河舟楫。戒珠在握，明镜入怀。雪涉云征，穷鹿野之真谛，帆飞海宿，究马鸣之奥旨。声该八转，言善两方，足可窥鉴阙如，抑扬了义。诏令集京城义学沙门飞锡翰林学士柳抗等，详译斯文及《护国经》等。对执贝多，翻诸简牍，凭其本夹，依以颂言，太羹之味不遗，清月之魄恒满，岂不美欤！岂不美欤！朕词乏清华，文非遒丽，志流衍于秘赜，将布？于无穷。聊课虚怀，序之篇首云尔。