五方各异，故其墙各依本方之。基八面，象八方。《周礼》：“黄琮礼地，”郑元注：“琮者八方之玉，以象地形，故以祀地”，则知地形八方。又《汉书》：武帝立八觚坛以祀地，祭地之坛形象地，故今为八方之基，以象地形。基一丈二尺，径二百八十尺。《汉书》为六律，为六吕，与合，故一丈二尺。又《周易》三为数，八为数。三八相乘得二百四十丈。《汉书》九会之数有四十，合为二百八十，所以基径二百八十尺。故以通天地之和，错综之数，以明不独运，资和以助成；不孤行，待唱而方应。两顺，天地咸亨，则百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。《汉书》：天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又《文》：从凡至圣，有二十五等。故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡，象皇极之居，俯庶类而临耀。基之上为一堂，其宇上圆。《德经》：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”又曰：“生一，一生二，二生三，三生万。”又《汉书》：“太极元气，函三为一。”又曰：天以四海为家，故置一堂，以象元气，并取四海为家之义。又《周礼》：“苍璧礼天。”郑元注：璧圆以象天，故为宇上圆。堂每面九间，各广一丈九尺。《尚书》：地有九州，故立九间。又《周易》：数十，故间别一丈九尺。所以规模厚地，准则，法二气以通基，置九州于一宇。堂周回十二门，每门一丈七尺，阔一丈三尺。《礼记》：一岁有十二月，所以置十二门。又《周易》：数十，数七。故一丈七尺。又曰：数五，数八。故阔一丈三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序而迎节。堂周回二十四窗，一丈三尺，阔一丈一尺；二十三棂，二十四明。《史记》：天有二十四气，故置二十四窗。又《书》一年十二月，并象闰。故一丈三尺。又《周易》“天数一，地数十”故阔一丈一尺。又“天数九，地数十”，并四时，成二十三。故二十三棂。又《周易》八纯卦之本，合二十四爻。故有二十四明。列牖疏，象风候气。远周天地之数，曲准之和。堂心八，各长五十五尺。《河图》，八承天，故置八。又《周易》：“太衍之数五址有五”，故长五十五尺。耸兹八，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。且为数，天实元，以气上？，天以和下降，固之泰，乃天地之相承。堂心之外，置四为四辅。《汉书》天有四辅星，故置四，以象四星。内以八承天，外象四辅明化，上下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契编珠而拱极。八四辅外，第一重二十。《周易》：“天数五，地数十。”并五行之数，合而为二十，故置二。二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功，允应刚柔之。八四辅外，第二重二十八。《史记》：天有二十八宿，故有二十八。所以仰则乾图，上符景宿，考编珠而纪度，观列宿以迎时。八四辅外，第三重三十二。《汉书》有八节、八政、八风、八音，四八三十二。调风御节，万资以化成；布政音，九区仰而贻则。外面周回三十六，《汉书》：一期三十六旬，故法之以置三十六，所以象岁时而致用，顺寒暑以通微，？玑之度无愆，玉历之期永契。八之外，修短总有三等。《周易》：天地人为三才，故置长短三等。所以拟三才以定位，下相形；万以资生，长短兼运。八之外，都合一百二十。《礼记》：天置三公九卿二十七大夫八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十。分职设官，翊化资于多士；开成务，构厦藉于群材。其上槛周回二百四。《周易》坤之策一百四十有四。又《汉书》九会之数有六十，故置二百四。所以采坤策之元妙，法甲乙之微，环回契辰象之规，结构准之数。又基以象地，故叶策于坤元；各依方，复规模于甲。重楣二百一十六，《周易》：“乾之策二百一十有六。”故置二百一十六条。所以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之元，叶神策之至数。大小节及ㄆ总六千三百四十五。《汉书》会月之数六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以远采三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重四百八十九枚。《汉书》“章月二百三十五”，闰月周回二百五十四，总成四百八十九，故置四百八十九枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章闰。下柳七十二枚。《易纬》有七十二候，故置七十二枚，所以式模芳节，取规贞候，契至和于昌历，偶神数于休期。上柳八十四枚。《汉书》九会之数有七十八；又《庄》：“六合之外，圣人存而不论。”司彪注：“天地四方为六合。”总成八十四，故置八十四枚。所以模范二仪，包