孔在卫，闻齐田常将为(专齐国，有无君之心。)，而惮鲍、晏(鲍氏、晏氏，齐之世卿大夫。)，因移其兵以伐鲁(初，田常相齐，选国中女长七尺者三百人，以为后，宾客、舍人皆不禁。田常后有七十余男，因此以盗齐国也。)。

越王郊迎，自为贡御，曰：“此蛮夷之

(贡遂南说吴王曰：“王者不绝世，霸者无敌，千钧之重加铢而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争，其为患滋甚。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服晋，利莫大焉。存亡鲁，实困齐，智者不疑也。”吴王曰：“善。然吾实困越，越王今苦养士，有报吴之心。待吾先伐越，然后乃可。”贡曰：“越之劲不过鲁，侯之不过齐，而王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。王方以存亡继绝为名，而畏齐、伐小越，非勇也。勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，义者不绝世，以立其义。今存越示天下以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯相率而朝吴，霸业成矣。且王必或恶越，臣请东见越王，令兵以从，此则实空越，而名从诸侯以伐也。)吴王悦，乃使贡之越。

五士从者也。)。有先大夫余、犯以为腹心(余，赵衰。犯，狐偃。)，有魏犨、贾佗以为肱，有齐、宋、秦、楚以为外主(齐妻以女，宋赠以，楚王飨之，秦伯纳之。)，有栾、郄、狐、先以为内主(谓栾枝、郄縠、狐突、先轸也。)，亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，从而与之。献无异亲，民无异望(献公之九人，惟文公在。)。天方相晋，将何以代之。此二君者，异于。恭有，国有奥主(谓弃疾也)。无施于民，无援于外；去晋，晋不送；归楚，楚不迎，何以冀国？”果不终，卒立弃疾，如叔向言。

(议曰：刘向称：“人君莫不安，然而常危；莫不存，然而常亡，失御臣之策也。”夫人臣权柄、持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终复，田氏取齐，六卿分晋，崔杼弒其君光，孙林父、宁其君衍、弒其君剽，季氏八佾舞于，三家者以雍彻，并专国政，卒遂昭公，皆胜而行，下失臣之所致也。”范睢说秦昭王曰：“夫三代所以亡国者，常纵溢驰骋弋猎，不听政事。其所授者，妒贤嫉能，取下蔽上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。今右秩以上至诸史及王左右，无非相国之人者。见王独立于朝，臣窃为王恐，恐万世之后，有秦国者，非王孙也。”由是观之，《书》称臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。孔曰：“禄之去公室，政逮于大夫，亡之兆也。”信哉是言也。)

(初，楚恭王无冢嫡。有五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”乃遍以璧见于群望曰：“当璧而拜者，神所立也。”乃密埋璧于太室之，使五人齐，而长幼拜。康王跨之，灵王肘加焉，、晰皆远之。平王弱，抱而，再拜，皆压纽。平王即弃疾也。)

孔会诸弟曰：“鲁，父母之国，不忍观其受敌，将屈节于田常以救鲁。二三谁使？”贡请使，夫许之。遂如齐，说田常曰：“今取功于鲁实难，若移兵于吴则可也。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，地狭以；其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。夫吴，城以厚，地广以，甲以新，士选以饱，重兵，尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作曰：“之所难，人之所易；之所易，人之所难。而以教常，何也？”贡曰：“夫忧在内者攻，忧在外者攻弱。今君忧在内矣。吾闻君三封而三不成，是则大臣不听也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣(晏等帅师，若破国则益尊。)，而之功不与焉，则日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有隙，下与大臣争也。如此，则之位危矣。故曰：不如伐吴。伐吴而不胜，民人外死，大臣内空，是君上无臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者，唯君也。”田常曰：“善。然兵业已加鲁矣，不可更，如何？”贡曰：“缓师。吾请救于吴，令救鲁而伐齐，以兵迎之。”田常许诺。

鲁昭公薨于侯。赵简问于史墨曰：“季氏其君，而民服焉，诸侯与之。君死于外而莫之或罪，何也？”对曰：“生有两、有三、有五、有陪贰。故天有三辰(谓有三也)，地有五行(谓有五也)，有左右(谓有两也)，各有妃耦(谓陪贰也)。王有公，诸侯有卿，皆其贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世纵其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉(奉之无常，人言唯德也。)，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：“岸为谷，谷为陵。”三后之姓，于今为庶，主所知也(三后，虞、夏、商也。)。在《易》卦，雷乘曰“大壮”(下震上，大壮。震在上，故曰：“雷乘”也。)，天之也(为天，震为诸侯，而在上。君臣易位，犹人臣壮，若天上有雷也。)。政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎与名(，车、服也。名，爵号也。)，不可以假人。