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生即有灭(3/4)

呢,不知道外界了,不是说你在那入定了。说:我在那坐着,我什么也不知道。也不是说我睡着了就叫不知道。你该做什么还做什么,但是没有妄想了。没有妄想,这个很重要。这种状态叫什么呢?叫直心。

比如说,我正在做一件事情,我还照样做;说我在走路,我还照样走。说:旁边有没有商店呢?确实不知道,因为他没有动妄想。说:这个声音有没有啊?也不知道。都不知道你怎么走路呢?但还确实在走路。那他撞没撞人?他谁也不撞。而且想知道的时候,声音也来了,街面也现前了,这才知道心里的活动。

我们用功也是这样,就是你干活也一样,你在那忙活很复杂的一个工作,你照样不会错,而是做得更好。不但不会错,而且做得非常清晰,比原先更有条理。但是你心里知不知道自己做的一切呢?不知道。

有人说:“我了了常明。”你常明啥呀?什么叫常明?你根本就不知道。不知道才叫了了常明呢,你要是知道了,已经成为妄想了,是不是?它是用不着知道的事情,你再知道,那怎么叫了了常明,是不是?不知道,没有一个知道和一个不知道的问题,没有啥意义。知道有啥意义?知道是一个分别心。不知道,而且事情做得非常好,非常顺利。这是什么原因呢?就是能做到生死心切。

你用功用到一定程度,那呼吸不一定什么时候就停止了,你照样工作。呼吸也可以停止的,没有呼吸了,自己不去呼吸,你说多自在。呼吸没了,有时候还自己去找呼吸“哎,这怎么不喘气了?什么原因?”还找这呼吸,怎么不喘气了?这怎么回事呢?不习惯。时间长了,他就不找了,他就知道这个是很好的一个境界。

所以说,我们应该用道,真心用道。不是证不到,也不是做不到,是我们没有把功夫用正,没有把生死大事放在心上。念兹在兹,你时时把生死放在心上,你去努力,最后没有证不到的。佛法是不可思议的,人人都能成就的。因为了生死是人人有份的,只要我们去努力,很快就会证道,不是特别复杂的事情。但是你不努力确实是不行,你就是混到一千年,它也那样,它这个不客气。

所以说,我们应该知道,生灭在呼吸之间,在于刹那刹那之间。你想控制,就得控制刹那刹那间的妄想。我们现在说出的妄想,已经是不知打了多少个妄想,多少个生灭在这里面,我们始终是不知道。所以说,生灭…不讲了,讲得太多了,你们打妄想更多。我们知道这个生灭在呼吸之间就行,将来大家证道以后,就知道这个生灭是什么样的一种状态。

所以我们大家应该精进,千万不要去懈怠,不要因为小而不为。你如果因为小事而不为,我跟你说,那你就在生灭里,你就没有把握住自己。如果你在生灭里还能做点善事,那终归是没有堕落得更远,是不是?虽然我不能把这个念头控制得特别好,完全达到不生不灭那种状态,最起码的,我不让这一段时间浪费过去,在生灭之中做点有意义的事情,能够控制一点。最起码的,善法我应该做,佛法是止恶不止善的,是不是?这个你也得注意。

像吃饭似的,这里有白菜和豆腐,你觉得豆腐好吃。你生出来“好吃”这一念,就已经有了生灭,而且你再继续把它吃了,你在生灭里已经堕落了,就堕落在六道里、贪嗔痴里去了,堕落畜生里去了。你觉得:“没有啊,我就吃了这一口,也没打大妄想,就刚想不一会儿。”那不一会儿,你不知道,你已经生死好几个来回了,你说吓不吓人?

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