宾卢尊者家前是优填王的大臣，由勤苦行，王放其家得阿罗汉果。优填王于是经常城参礼他，寺去城二十里，有佞臣见宾卢尊者不起迎王，就怀着恶心劝谏国王，使得优填王要去杀尊者。宾卢尊者看到国王去了，于是就起来迎他走了七步，国王当时兴：“这尊者都能迎我七步。”问：“大德平时都是不起座的，今天怎么起来迎接？”尊者答：“你平时都是以恭敬心来礼拜，所以不起来迎接。今天怀着恶心，我若不起来迎接，恐怕会被你杀掉。”优填王当下就明白过来，赶忏悔。

同时《月灯三昧经》也讲了“若足戒，于一切法得无碍智。”你在戒律起来以后，你可以得无碍智。“若成就戒，则得佛六十无碍清净妙音声不可思议。”“若足意戒，得一切佛法，得一切神通，心得不动解脱。”所以说戒律的功德是很多的，要讲起来就太多了。

后来国王得闻了以后，因为那时候死个家人必须得报案，得罚款的，不许家人死在你的家门，你不给饭吃都是不行的，国王有命令，所以他就得报告去了。这个长者平时供养僧人的，只是因为他女儿起了邪念才发生了这件事。最后国王亲自去看，而且还去礼拜，赞其功德，最后了一个檀香木的棺材，盛着这个沙弥的尸满城游。同时又把这个女的也拴上了，也载着游，叫这个女的讲讲经过。这个女的为了报答这个沙弥的这正气，也毫不保留地把这个经过说来了。

不用去宣传自己：“我怎么有修行呀，我怎么去持戒…”都不用说。你真正持戒，这个香自然地就遍满了十方，十方如来、菩萨没有不称赞的；你到任何地方去，人人都会喜的。持戒就有这么大的功德，这才是真正的香。

《佛说海意菩萨所问净印法门经》，佛告海意：“若菩萨虽生诸趣，无所希望，善护戒行，即能降蕴；若我见无依止，善护戒行，能降烦恼；若以净戒，令诸众生，离老死，自护戒行，能降死；若起是念，我令一切毁禁众生皆悉安住圣净戒中，自护戒行，能降天。”这里说到戒律能降伏五蕴、烦恼、死、天，戒律就能这样。

佛在《譬喻经》中讲到：有大迦罗越，端正聪慧，家作比丘，奉行戒法。“一日乞”有这么一天乞。“至一大家”这一家比较大。是“妇寡场”都是妇女，都是独居的寡妇，的场所，他不知。“与比丘行”因为看他长得聪明，长得端正，非常漂亮，这个女人起了心，要与这个比丘行。“比丘不从”说什么也不。这个妇女就生气了，招呼这些底下的下人，把这个比丘给抬起来了，抬起来扔到火坑边。这家人多，这女的也够凶的，把他扔到火边上，告诉他：“如果你不从，我就把你烧死，拿火烤你。”你说这个女人厉不厉害，恶毒无比。

“之使从。比丘言：且止，容我计较”说：你别着急，你容我想一想，我想一想看看怎么办。这是缓兵之计。“即自念言：我火中，为一死耳！”我要是了火中，只能是一死。“若因持戒而死，可得生天；如果破戒犯，死堕地狱，无有期！”就是说：我这一死只能是这一生，这样的话，我来生还可以修，因为这个持戒的功德我还可以生天。如果犯了，死后必下地狱，生生世世是不来的，这个可了不得。

他想到此，就一跃，自己主动下火坑。那大火烧得相当旺盛，去了肯定得烤死，但他一下就跃下去了。他去以后，那火突然的变为，这个比丘啥损伤也没有，丝毫没有烧着，因为他持戒的这心就这么厉害。最后，那些妇女大生惭愧和害怕，也害怕了，这时候没办法，就把比丘给送去了，再也不敢发这个心了。持戒的功德就这么厉害。

但是通过这个事情就了解到，这个租车司机对大悲寺还有一定信心。虽然他夸大其词，咱们没有得那么好，但是人家对一个持戒的人，或是了一善事，他都非常夸大地去讲，就好像自己了那个事情一样的。人都有一个善心。通过他讲，我都生起很大的惭愧，也不像他说的有那么大本领，也不像他说的那么庄严、那么大。

有些在家人很希望家人恭敬他，你恭敬不，他都非常兴的，但是他兴以后呢，后果不好。所以家人是不能来的，对父母也不能礼拜，因为你是佛弟了。“故大小乘戒为至宝贵”大小乘戒是宝贝，最宝贵的，国王都承受不了的，人天都承受不了。所以说，非常了不起。

最后，国王又让那个女的打扮得漂亮一，对大家说：“你看她漂不漂亮？就这样的女人主动去找这个沙弥，他都不动心，这才是真正的清净沙门。”大家非常赞叹佛法。所以说，只有这些人的严格持戒，佛法才会延续下来。

这个事我也遇着过，那回是上车站去还手，去找那个司机。那里有帮助乘客解决坐车问题的那些人，专门安排租车的那些人在那，他看见我们去了以后，就主动跟我们说话，他说：“你们是哪儿的僧人？”说：“大悲寺的。”“哎呀，大悲寺可好了！听说有一个老和尚那真是什么佛转世…那才有修行呢！”跟我讲了半天，讲了好长时间，讲得很大、形象很。

这里还有一篇，给大家念一下。这篇是《顺正理论》，是菩萨作的，论都是菩萨作的。“诸天神众不敢受持五戒者礼拜”诸天神众不敢受持五戒者的礼拜，你持五戒，他都不敢受你礼拜。“国王大臣亦不敢求受戒比丘礼”就是国王、大臣都不能受比丘的礼，他不敢。“盖惧损功德促寿命”他怕减少自己的功德和寿命。你看那个持五戒和受足戒的比丘，天人都不敢受持五戒者的礼拜，国王也不敢受足戒比丘的礼拜，都得躲。为什么呢？因为你一礼拜，他承受不起啊，他的功德就会减少的，而且寿命也会短的。所以说，你这家可不得了。

这个女人非要和他一些不净的事情，最后把他关起来了。他趁她不注意，捡了一把剃刀，就为了护持戒，跪向了佛涅槃那个方向，发愿不舍佛法僧，愿生生世世家修，修梵行、清净行，要成无漏，最后自刎而死。

优填王虽经忏悔而免堕地狱，但回去以后没几天就下台了。后来别人问佛：“这是什么原因下台了？”佛就给他讲了：“由于宾卢尊者迎他七步，少七年国王。”仅七步，就少七年国王。所以家人就不迎在家人了，一迎他，反而对他不好。

在《大庄严论》里还有一个典故，叫“草系比丘”我

沙弥不能脱，乃自念言：“我有何罪，遇此恶缘？我今宁舍命，不可毁破三世诸佛所制禁戒，污佛法僧。”乘女闭门，就捡到了一把剃刀，合掌跪向拘尸那城佛涅槃，自立誓愿：我今不舍佛法僧，护持禁戒，舍此命，愿所往生，家学，净修梵行，尽漏成。即刎颈死。

“五者，坏命终，必生天上”佛讲了，当我们的坏了的时候，必生天上，这是必然的，你跑都跑不掉的，你想不生天上都不好使的。当然了，我们想要往生西方极乐世界，那就更好了，因为你持戒的原因，十方任你往来。特别是《楞严经》里讲的：持戒，诵楞严咒，十方佛国任你去，你上哪个佛国都可以。所以说，持戒的功德是说也说不尽的。

后来，旁边的司机告诉他：“这就是那个师父。”他就一瞅，不吱声了。在他心目中本来是大的，这一看，却是穿得埋埋汰汰的一个小老，也不起，和他想象的都不一样。他一看，了半天，到人家门去了，得了，拉倒吧，这就别提了，后来就走了。

同时，佛经里有很多关于持戒的典故，其中就有一经叫《贤愚因缘经》，里面讲：安陀国有一个沙弥，奉其师命到供养主优婆家里去迎供。就是施主原先答应供养，但到时间没送去，他现在去。因为只有他和他师父俩，他就去了。施主正好有事外，只留一个女的看门，那女的见这个沙弥去了就生喜心，火炽盛，献诸妖媚，迫与沙弥成。

原先我就寻思：赶悄悄溜走得了，人家好不容易生起这么大的信心。后来这一揭，人家一看，完了，这个人和想象的不一样，没有那么大，说话也不行，相貌也不行，可能是气了。不过，你刚持戒，别人就给你这么大的名誉，确实是觉有愧。这正如《阿经》讲的：得好名声，周闻天下。

在《阿经》里，佛讲了持戒有五功德：“一者，诸有所求，辄得如愿；二者，所有财产，增益无损；三者，所住之，众人敬”所有人都尊敬你，喜你。“四者，好名善誉，周闻天下”你持戒修行，必然有好名声和善名，到的人都称赞。