么想，我们才会得到清净心，这时候你对佛法才会生起一个正知正见来，要不你生不起正知正见，说：“我们现在对佛欢喜。”实际上你那不是真欢喜，还是在初步，还没有生起正知正见。要不对戒律、对各方面你都不会有正确的知见。你要吃三顿饭，一听说吃一顿饭，心里就反感：“干吗这样？这不就饿死了吗？这样能受得了？能修道吗？干吗这么多事，这么执著？”他生起这种念头。什么原因？不是他不想修道，是他吃三顿饭所造成的，自觉不自觉地，三顿饭就拉着他，就奔那个知见走了。

摸钱的，他觉得用钱方便，也不知道钱是臭的、是毒药，他不知道，而且他顺着摸钱这种习惯性来理解佛的戒律。佛说：“不允许摸钱，摸钱者非我弟子。”对于这句话，他不敢反对佛啊，怎么办？就找方便，开方便“佛有开方便，末法时期做不到，小小戒可以舍的。”他生起这种知见。并不是他不想得道、不想修，他也不是不想清净，就是因为他不知道这钱的害处，就是因为保留了钱、摸了钱，所以造成这种知见。

我们的知见往往来源于这些习性，我们的思想都是受它左右的。如果你放下了，就会生起一种清净的知见，那样才能入佛知见。所以说这个东西是害人的。女人更害人，孩子也是这样。放不下不行啊！你不能以天下为家，老惦记着你自己，那就完了。

你出家了，身披袈裟，还惦着你自己的孩子，实际上你不但出家无益，甚至会坑害了你的家庭、孩子。因为啥呢？你的任务不一样了，你现在穿着袈裟，你的任务是在以身示法了，以天下为家，以天下众生为父母了，没有家庭和孩子的概念了。你打着这个旗号，干自己的事情，想自己的事情，这样的话，与你这个袈裟就不相应了。不相应的话，你自己受损失，家里的亲人也跟着你受苦难。所以说这个很重要，我们一定要看开、放下，一定要放下。

过去有个皇帝出家了，他的儿子登基以后，听说他父亲当和尚了，可能是父子天性，也可能怕社会上舆论，就去找他。后来父子还真见了一面，他见一个人正在打水呢，打水那人问：“你找谁呀？”他说：“我找谁找谁。”他就问打水那人叫什么名字，那人随便说个名字，一支吾就过去了。找了半天没找到，后来人家告诉他，打水那个就是。你想一想，过去那皇帝出家都知道这不能见的。你不知道，见一面，这个情一旦生起来，会毁了你的，就这么厉害。

修道越是在紧急的时候，越不能见。特别是在闭关的时候，那个心啊，就是没人找你，你自己都想见。那个心甚至都想把这个门踹开。那个力量非常大，就像有一种力量往外拽，推你走，要是没有点定力，就完了。甚至想：“哎呀，坏了，我在这坐着，在这修行，那个孩子或是亲人是不是出点什么事了？被车碰了怎么办呢？谁打了怎么办呢？我再也见不着了怎么办呢？哎呀，我想起个事，我曾经对不起他们。”尽想这些事。甚至想：“我这闭关三年中间，父母万一去世怎么办呢？我再也见不着父母了，那从小到大的养育之恩哪。”等等的事，全都想出来了、勾起来了。

这心情就波动不停，而且就如同有刀在心里绞一样的难受，就想赶紧奔回去，要不奔回去就不行了。那个时候贪恋这个情的心起来了，还给自己找了很多名词，孝道啊…甚至道也不想修了，就想一脚把门踹开，赶紧回家；或是想回家看一眼，然后再回来修。想尽办法把这个虚妄的想法降伏住，最后就像自己做了一个梦，啥事都没有，天下本太平，和你一点儿关系都没有。你自己一旦毁了道业，你说多可惜？百年难遭遇，不是百年，甚至多少劫才有这么一次出家的机会，闭关的机会。这刚给你，你就扔掉了。多少人失败就失败在这上了。说要闭关，本来答应闭关三年，闭闭关，闭了一年二年，就跑了，闭几天不行，跑了。

因为心里控制不了这种贪欲的东西，这是什么原因？就是后路没断，你没把它断掉。你若断了，虽然你还是起了一种念头，马上就能克服掉的。因为你原先有断的念头，这时候就起了作用。原先你一点断的念头也没有，光是贪恋心，它顺着你的贪恋心，那就演呗。那万物都随着那风势，你越扇就越厉害。像雨似的，雨借风势越刮越重，就是这么厉害。