名声丧本

佛言：人随情yu，求于声名，声名显著，shen已故矣。贪世常名，而不学dao，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣。危shen之火，而在其后。

“名”就是人有想表示自己的大小、存在和好坏的yu望心，所以有个名。世间人特别贪好名。“名声”不光要有名，还要有声，这个“声”就代表了很大，要广泛liu传，人人都知dao。“丧本”“丧”就是失去的意思，而且永远失去，这zhong失就比如人死了一样，是那zhong丧。“本”就是gen本。这一章也是很重要的一章。

【释】这是第二十一章，教人明白，好这声名的人，不单是没有益chu1，而且有害chu1。所以佛说“人随情yu，求于声名”：人顺着他自己的情和yu去追求声名，就是去追求一个好名誉。

很多人都有这zhong想法，都喜huan有自己的一点地位和se，还有各zhong的wu质，所以他就要追求名利、名声。追求名声的目的，就是要满足自己的情yu。要名声干吗？要大家认识他，知dao他，而且进一步开发他的情和yu的市场和它的来源。所以追求这个名声和追求wu质同样都是那zhongyu望所引起的。

“求于声名，声名显著”有的人一生都在追求名和利，特别是名声，有的人专门求名声，不惜一切代价求名声。“shen已故矣”当他把名声追到的时候，声名最好的时候，实际上人已经老了，也就快死了，所以没有什么意思，没什么大意思。特别是“贪世常名”人为了常名，甚至是自己给自己创造名声。

据说tou些日子有个人把清华大学的食堂给炸了，炸了以后，这个人就走了。公安局就去破案，怎么找也找不chu这个人。这个人就在网上跟人家谈这个事情，别人不谈，他就主动去跟人家谈，去讲，把话题往那引，说清华大学那爆炸案如何如何。人家就提chu来说：“这可能是哪搞的。”他说：“这都不对，不是那么回事。”他就跟人谈这人是怎么个思路，怎么个想法，怎么炸的，怎么个手段。因为就是他自己zuo的，所以讲得很清楚。

这个网络都有公安局监视，一看他谈的思路跟公安局掌握的是一样的“哎，这人怪，这人了解的情况和公安局掌握的一样。”一下就把他抓住了。这一审问他就说了，那个事是他zuo的。说：“你为什么要这么zuo？”他说：“我想chu名。”他说chu名最快的，那就是在最关键的地方，能让大家引起重视的地方干点事。他想要chu名，就不guan它好坏，只要chu名就行了。这个人为了chu名就办这些蠢事，最后进监狱了，他名声也就到此，遗臭万年，多愚痴！所以说贪图名声成功了，也就老了，也就快死了，他也是这样。

【释】“贪世常名”：贪求世界上这普普通通的名誉。“而不学dao”：而不去修习dao果。“枉功劳形”：这就枉用了功，劳苦了shen形。

还有一些人求好名声，不断地zuo一些善事，但是目的呢？是为了扩大他的影响、他的地位。我们这个求名声的心老是不断，在世间上就为了名声不断追求，甚至为了当一个小tou目，或让人家说一句你是这里的什么什么，甚至为了这个问题就给人送礼、结jiao，叫人说句好话。人家说句好话，就高兴得不得了，回去就睡不着觉了，到chu1跟人讲，我现在如何如何。这实在是没有意思，就为了这点事情，而“枉功劳形”去奔波，他不去学dao，也不修dao果，就追求一zhong虚妄的东西。

【释】“譬如烧香”：譬如有人点着一炷香。“虽人闻香”：虽然这人可以闻着一gu香气。“香之烬矣”但当这香烧完的时候。“危shen之火，而在其后”：那火或者就会着大，把自己也会烧死的，所以很危险的事情就跟在这后边发生了。

所以说这个名声很害人，就算只有俩人，他也得想法弄一个名声chu来，这个不好。有的人chu家了，有时候也贪图名声。这个名声害人最大，特别是古人，很多的为了一个名声，都可以不断地去拼搏这一生。这实在是没有意思。特别是chui嘘自己如何如何，这个特别可悲。我们应该zuo到什么呢？应该zuo到八风chui不动，这才行。咱今天特意讲讲“八风chui不动”的问题。

（以下chu自《净心诫观法·诫观八风力大智者　不动法第十四》）

【诫】何者为八？一利，二衰，三毁，四誉，五称，六讥，七苦，八乐。

八风有几风呢？有八风，分为八：第一是利；第二是衰；第三是毁；第四是誉，称誉的誉；第五是称，称赞；第六是讥；第七是苦；第八是乐。

为什么贪名？因为他不知dao这个八风的厉害，也不知dao什么叫八风，所以他贪名声，进行八风这zhong观，可以使他从名声里脱chu来。

【诫】一切众生，为八所动，不自安心，故名八风。何者动相？得利便悦，衰恼便忧，毁辱即嗔，誉谈即喜，逢苦怀戚，遇乐生逸，称赞情huan，讥刺抱恨，此之八法，能令痴凡动摇不安。

这个“得利便悦”就是高兴的意思。

“衰恼便忧”这个“衰恼”遇到问题，遇到不顺心的事情，就干吗呢？就生烦恼了，就忧愁了。这就是被八风所动，遇着点事就