。他说：“你看看，尽来化缘的，你们这些又来化缘来了，都是一些假的。”因为他说了很多不太中听的话，但是我心里的想法，当时的动念就是：“哎呀，这么多化缘的，都是我们在修行中造成的矛盾。他们做这些事情，所造成的这些矛盾由谁来化解？必须由我们出家人自己来化解。”那时候特别是想到：“我应该来承受这个因果，我应该把这个纠正过来。”就是说，应该用我们的实际行为教他们认识真正的出家人，而当别人说我们的时候，要默默地承受这个因果，不要去反对。这个大队的人说完以后，我们也不吱声，就在那儿低着头，默默地承受。过了一会儿“哎，你们好像是真的啊。”也没跟他解释什么，他说“你们好像是真的”他一说真的，我们把戒牒拿出来给他看“你看看这个戒牒。”“哦！”他就不吱声，就走了。

旁边老百姓都看着呢，一看他不吱声地走了，马上拿出面条，和点酱油就给我们端来了，那就相当不错了，还有小孩送苹果，等等的事。坐着没乞食，这食物都来了，但是不够，后来又乞了一点儿。整个讲的就是不要怀恶心，一定要承认因果，往自己身上承认，这个是很重要的。

特别是我们发现有不合理的地方，或有某些方面的事情不合我们想法的时候，一定要把它看空，在自己身上找原因，别找别人，你要是有一念找别人，你就找错了，离道就远了。你说：“他怎么这么样不修行啊！他这地方做错了。”完了，你有这一念，那说明错的不是别人，正是你，你只不过是把你的错误继续扩大。所以说，一念也不要往外找。

作为一个修行人来讲，眼睛千万不要朝外面看，因为它不符合真理。不是说我们故意要忍，是因为它不符合真理。你必须得要真的去忍，有时候它确实和自己那个劲有憋劲的地方，不是没有，有时候也生气。因为你平时都是不忍，这会儿你又产生忍，忍和不忍它必然有一番争斗。这种争斗，你和它俩也不能去斗争，但是你还不能顺着它走，绝对不能顺着它走，你得想到用无人相、无我相、无众生相、无寿者相，那就完事了。实在忍不下去，你可以念“你不要骗我，我知道你是谁。”念几句以后，烦恼也能下去，是很殊胜的。

头两天，有一个师父就跟我讲，他突然起了一念，就起烦恼了，有点烦恼现前，后来他就念这句话，念念念…突然的，念完这句话后，发现自己的脸是一种弯曲的脸，拧着劲，这个脸特别可怕，他当时吓了一大跳。他发现自己的脸是拧着的这种脸，当然了，他脸上肌肉不一定是真的拧着，但是内在的心起嗔恨心的时候，就是那种扭着劲的心，他只不过是发现自己那种嗔恨心的心相。

我们一念嗔恨心起来，表情什么都变了，心里都在拧着劲，只是我们不知道。因为你没破过它，也没见过它，所以你不知道你的心已经在变形，不圆满。他通过这一句话破了它以后，才发现自己的起心动念是那么不应该，那么的不正确，而且那么可怕，所以这一句话让他成就了忍辱。

“兼加安健”忍辱能够得到安健，安详和健康。

“忍者无恶”我们为什么要加这个念？这是发菩提心啊。不管对谁，对你最恶的人，你都要有这种想法，令他早成佛道。你试试，在难忍的时候，你再加上这一句，这个忍马上就成功了。

去年还是前年，水库那不是有个人捣乱吗？山门老是建不起来。有一天正好出门，居士问我，是顺便问起，说：“你是不是恨他呀？最好把他抓起来，打他一顿，你看这是不是最好的办法？”他问我，那眼睛就瞅着我。我那么答的：“哎呀，那都是我父母啊。我不知道是什么原因，可能是前生把他得罪了，所以他今天才这么样的对待我，这业障在我，不在他。”我说的这个意思，把他看成前生父母，而且是我造成的缘。那个居士一听我的话，当时一愣。事我们还得要办，这个心还得平。

什么原因？因为真正的忍者，那心里无恶，没有恶念。什么是没有恶念？就是把一切众生都看成前生的父母、未来诸佛，对所有的众生都要这么看。不光能忍，而且还祝愿他们早成佛道，把他们看成是我们最亲的人、最尊敬的人，是他养育了我们。你说，对方能和你打起来吗？你把他看成父母，你心比谁都平，对方能和你干吗？他没法去干。

另外，我们也确实是这么想的，一切众生就是前生父母、未来诸佛，因为一切幻境皆是自心而生，随着自己的业力来表现的，而叫你再造业。因为忍者无恶，所以我们的心里一定要这么做。