，不光是帮助我，对别人也帮助。当时把车停了，乘务员非让我上车不可，说：“你上车吧，那司机师傅说了，让你们上车。”他还拉了一大客车人。我说：“不上。”后来，他一看我们真不上，也就走了。我们又继续往前走，一个是忍住风，一个是忍住这个亲情、相遇的这种感情，另外也忍住不坐车，都得忍，就这么忍来忍去。

我寻思：今天中午坏了，这么长时间了，还不得过吃饭的时间啊。后来走到有人家的地方，还不到十二点，正好还有一段时间。走出东郭苇场，也不知道那个地方叫什么农场，正好去乞食。乞食这功夫，我寻思：乞食那还不得挺快乞到。结果到那，人家不给你。第一家还不给你，第二家也不给你，还有盘问的，最后终归乞了一点食物，正好够吃，就完事了。其它我就不详细讲了。

因为种种的忍，最后很顺利的就过了这一关。要不是这么忍的话，你想吃饭，想完成行脚，还守戒？早就给你破除了，所以你要能忍才行。讲了这一个在行为上的忍，另外我再给大家讲另一个，也是讲行脚这段。

我讲刚走到东郭那个事，那天是走到东郭，下着小雨，就是小毛毛雨。你想歇一歇的机会都不给你，因为什么呢？下小毛毛雨，没有房子的地方肯定都被雨淋湿了，你想把背包拿下来都不可能。后来，在下午的时候我们发现一个学校。走这一道，别人就告诉我们，说：“你应该找政府、找学校去帮助你，他们可愿意帮你了，特别是大队（以前对生产队的简称，即现在的村委会），可愿意帮你了。”原先就存这个幻想，是不是真的？后来一寻思，去试验试验吧。

我告诉性空：“性空啊，你去问问那个学校，看看能不能留人。”到学校一打听，那校长告诉：“不行不行，那绝对不行的。”后来我们俩寻思：还有大队那儿。正好走到大队去了，咱先上大队去吧。想找个地方先借一宿。实际上这就是想试验试验，看看这个事到底是不是真的，平时走在路上老有人告诉，现在看看是不是事实，也证明一下。

一推开门，人家这一圈在打麻将呢，一看是出家人“你干吗？出去出去！你们怎么进来了呢？”他误解了，他以为是化缘那些事。我们那时候学得脸皮也厚了，也能忍，不为他这个生气，说：“你看，我们是出家行脚的僧人，从这路过，想找个地方住宿。”还没等说完“去去去！赶紧走！”我一看，说大队能帮忙，这事它不太可能了，打扰人家打麻将，人家能留你吗？就出来了。

刚到院里，那面又进来一个人，离老远就喊：“你们赶紧走，赶紧走！怎么进这里来了？”他是领导，离老远看着就来撵我们。后来，屋里也出来一个人，一看我们的装束“哎呀，这是真出家人啊！”他说是真出家人，但是那个领导已经发话了，不让呆，我们就走了。实际上，我们本意也不是想呆在那，咱就想证明这个事情就完事了。

按道理来讲，不是人家不留。什么原因？就是那些冒充和尚的人给我们造成这种因缘，所以人家不留。那我们为什么又去了呢？我们为什么要行脚？就因为他给我们造成这种因缘，也是我们过去修道的业力所导致的，没有好好守戒，所以才出现他冒充我们的因缘。我们可能也是有妄语的地方，有不真的地方，由于这个因果的关系，所以就有人冒充出家人。出家人不好好修道，就造成这种因果。

既然造成别人冒充僧人的因果，那我们应该怎么办呢？应该再去努力把它改过来，用我的忍辱力来改变这种事实，改变这种因果，让人骂一骂、说一说，有时候教他认识真的出家人，把这事给扭转过来。你看，去了以后，目的一下就达到了，虽然他是骂我们，但是有的人认为：哎呀，这是真的出家人。平时走路，没有这个因缘，他不会在乎你的，他眼睛像没看着。你有这个因缘，他心里一思惟，他一说：“这是真出家人”这个忍辱力就能起教化作用。

出来后又继续走，后来到晚上了，就是刚才我讲的，下毛毛雨了，这时候就是没地方休息，这怎么办呢？一看那面有个饭店，饭店有房檐，但是咱不能去饭店。饭店旁边有一个空房子，没人住，旁边那面还有住家。一看有空房，咱先在那歇歇腿吧，有个房檐也好。那时候有个房檐，我们甚至都可以在那住一宿，也做好住的打算。