有的人会怀疑，一个人死了以后，他的神识究竟到什么地方去了呢？当然一个人上生天堂也好，下堕地狱也好，完全由他在世的时候所作所为来决定，因果是丝毫不爽的。人在世时，生命可以保持不坏，全靠寿、暖（气）、（第八阿赖耶）识，假使一口气不来，第八识离开了身体，于是身体变成冰冷的，这个时候就一命呜呼了。另一方面，断了气，并不是一了百了，我们的神识虽说已经离开了身体，却依然存在，只是换了一个躯壳，就象我们作客的，换了一家旅社。

在《杂宝藏经》中，有一首偈，说明一个人断了气，可以依着身体的温暖，到最后在那一部份冷下来，决定死后到什么地方去投生，这首偈说：

顶圣眼生天，人心饿鬼腹，

畜生膝盖离，地狱脚板出。

“顶圣”，假使一个人死的时候，身体所有的部份都冰冷了，最后头顶还有温度的话，他一定是出生在好的地方，一定是去成佛作祖，或者去西方了，所以叫“顶圣”“眼生天”，假使是面部眼部最后离开的，将来会生到天上去。“人心”，胸部心脏最后没有温度，一定再来做人的。“饿鬼腹”，最后的温度是在腹部，将来是要做饿鬼的。“畜生膝盖离”，要是温度是从膝盖离开，这个要堕入畜生道里面去。“地狱脚板出”，整个身体都已经冰冷，最后一双脚还是很热，是最不好的，恐怕要堕落到地狱里面去了。这是《杂宝藏经》中告诉我们，一个人死后会到什么地方去，可以作为参考。

阿那含（第三果），最后神识到那里去呢，是到十九天去，而后再修行，证得阿罗汉果。

依佛法讲：欲界、色界、无色界，共有二十八层天。欲界有六个天，色界分为四禅，初禅、二禅、三禅各有三天，四禅有九天，四禅四天向上的五个天，通称为“五不还天”，又称“净居天”如果你们念诵《地藏经》，或者其他经典的话，对这五个天的名称一定很熟悉的，就是：无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天。证得第三果阿那含的，神识就是到这五不还天去，然后再加功用行，修持禅定。而一般用功修持者，如果生到这五天来，也比较好用功，到了那里，就不会再来轮回生死了。

“次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉”，接着讲斯陀含，斯陀含，翻译成中国话，称为一来，这是第二果。他死后再到人间来受一次生死，就可以证成阿罗汉果。

“次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉”，须陀洹，是印度话，翻译成中国话称为“预流”，或称为“入流”，这是初果。为什么称预流？他已是预入圣者之流了，但是和儒家所说的圣者并不相同，他是已经超越了人天的圣人。因此，证到初果，就不会再堕入三恶道去了，等于考上了大学，已经取得了入学的资格，只要一步一步地向前进，一定可以获得学位的，所以称为预入圣人之流。不过，须陀洹还要经过七次生死，才证得阿罗汉果。但是，他跟一般的凡夫也不一样，凡夫在六道轮回里面，初果须陀洹只是到人间天上来修行，不会再到三途里面去了。