般

于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之

注释

⑴皇：伟大。时：是，此。

⑵陟（zhì）：登高。

⑶嶞（堕）：低矮狭长的山。乔：高。岳：高大的山。

⑷允：通“沇”沇水为古济水的上游。犹：通“沋”沋水在雍州境内。翕：通“洽（hé）”；洽水又作郃水，liu经陕西郃yang东注于黄河。河：黄河。

⑸敷：遍。

⑹裒（póu）：包聚。时：世。对：封国，疆土。

⑺时：通“侍”承受。

译文

啊辉煌的周朝，

登上那巍峨的山ding，

yan前是丘陵峰峦，

沇水沋水郃水与黄河共liu。

普天之下，

所有周的封国疆土，

都服从周朝的命令。

鉴赏

　近现代学者一般认为《般》是《大武》中的一个乐章的歌辞。（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》篇鉴赏文字）《大武》六成对应六，据《mao诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，…又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万bang，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》、《桓》、《赉》、《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，…至其次第，则《mao诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，mao则六篇分居三chu1，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，…与《乐记》所纪舞次相合。…《般》云：‘于皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语，全段见《周颂·我将》篇赏文）之事相合，是mao诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信mao诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指chu从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》）。兹从高氏之说，确定《般》是《大武》四成的歌诗。《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平luan、至于江南的事迹的。武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛luan。据《史记》记载，先有guan叔、蔡叔与武庚的作luan，后有淮夷之luan，却没有周公征讨江南叛luan的记载。不过《鲁颂·閟gong》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、zuo的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏chun秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛luan当为事实。《般》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛luan在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛luan不服者而发的。所以这首诗当为周公平luan结束时所作。因为诗题名为《般》“般”为般乐，即盛大的快乐。平luan之后，天下太平，远方bang国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平luan之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平luan成功。这首诗和《武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”、“乔”、“敷”、“裒”等表示空间之大的字yan，用了最能ti现空间gan的山峰河liu来实化这zhong象征、隐喻周室伟大的空间之大，便ju有一zhong雄浑的气魄，ti现了圣王天下一统的恢宏之势。

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