（43）仪刑：效法。刑，同“型”模范，仪法，模式。

（36）克上帝：可以与上帝之意相称。

（37）骏命：大命，也即天命。骏，大。

累世都光荣尊显，谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

　这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏秋·古乐》篇为此诗解题曰：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：“观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，…故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。

文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的孙成了周的属臣。商的那些孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。

（42）臭（xìu）：味。

鉴赏

（39）宣昭：宣明传布。义问：好的名声。义，善；问，通“闻”

商的孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，穿祭服殷冕。为王献的忠臣，要念你的祖先。

（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。

天命不是不会改变，你自不要自绝于天。传布显扬好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

　文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天，在上帝边多么崇。

（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。

（44）孚：信服。

译文

勤勉取的文王，名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周，也赏赐孙宏福无边。文王的孙后裔，世世代代蕃衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

《诗经》中有多篇歌颂文王的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级有现实的和长远的重要政治意义。

念你祖先的意旨，修养自的德行。长久地顺应天命，才能求得多福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

歌颂文王，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴统治与隶要求解放的时代，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商隶主政权，建立了比较开明的周王朝。文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂

（41）载：行事。

（38）遏：止、绝。尔躬：你。