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丘中有麻

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丘中有麻

丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,将其来施施。

丘中有麦,彼留子国。彼留子国,将其来食。

丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖。

注释

 丘:丘陵,土山。

麻:植wu,可以用来制造衣服。

施施:弯弯曲曲不jin不慢走路貌。

留:姓留。子嗟子国为两兄弟。

将其来施施,将要来我家,慢慢腾腾的,不好意思。

将;将要。将其来食,将要来我家吃饭。

彼留之子,那留姓家的一个儿子。

贻,赠送。

佩玖,佩玉玖。玖,从玉。

丘中有麻,丘中有麦,丘中有李:这里用丘(小山)、麻、麦、李子来比喻留家兄弟,说明对于留家兄弟的mei好gan觉。

赏析

 《经》中许多作品,解释的岐义很多。特别是有些冬烘tou脑的老儒生,总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想gan情,而qiang行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签,仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《mao诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说:“庄王不明,贤人放逐,国人思之,而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹yan光比较min锐,他在《诗集传》中力排众议,肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时,一语点睛,说:“合huan以后,男赠女以佩玉,反映了这一诗歌的原始xing。”《丘中有麻》分明是一首情诗,我们还其本来面目,就能gan受到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情mi意。 在《诗经》时代,男女之间的情爱关系,比较宽松自由。特别是农村男女青年自由jiao往,野外幽会,相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的yinluan,而是青年男女择偶的一zhong正常方式。这和我国有些少数民族,近几十年来还保存着的对歌择偶、赛ma择偶一样,带有原始民族婚pei的形式。《丘中有麻》正是这zhong原始择偶婚pei形式的反映。诗歌是以一个姑娘的口吻写chu来的,诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫nong1郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这zhongqiang烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。我们特别注意到,诗的一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而一章的“将其来施施”二章的“将其来食”更明确地写chu,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅tou、李子树下,演chu过一次次激情的戏剧,付chu了整个shen心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次xing的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热狼,永久地持续。三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”用wu质的形式(佩玉),把非wu质的关系(情爱)确定下来,以玉的jian贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家ting,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。

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