第02章 术事

善言古者合之于今，能述远者考之于近。故说事者上陈五帝之功，而思之于shen，下列桀、纣之败，而戒之于己，则德可以pei日月，行可以合神灵，登高及远，达幽dong冥，听之无声，视之无形，世人莫睹其兆，莫知其情，校修五经之本末，dao德之真伪，既其意，而不见其人。

世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养xing，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于shen。圣人不用珠玉而宝其shen，故舜弃黄金于崭岩之山，捐珠玉于五湖之渊，将以杜邪之yu，绝琦玮之情。

dao近不必chu于久远，取其致要而有成。chun秋上不及五帝，下不至三王，述齐桓、晋文之小善，鲁之十二公，至今之为政，足以知成败之效，何必于三王？故古人之所行者，亦与今世同。立事者不离dao德，调弦者不失gong商，天dao调四时，人dao治五常，周公与尧、舜合符瑞，二世与桀、纣同祸殃。

文王生于东夷，大禹chu于西羌，世殊而地绝，法合而度同。故圣贤与dao合，愚者与祸同，怀德者应以福，挟恶者报以凶，德薄者位危，去dao者shen亡，万世不易法，古今同纪纲。

故良ma非独骐骥，利剑非惟干将，mei女非独西施，忠臣非独吕望。今有ma而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，dao术蓄积而不舒，mei玉韫而shen藏。故怀dao者须世，抱朴者待工，dao为智者设，ma为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必chu扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。

故xing藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，dao唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其gen者则枝叶茂，志气调者即dao冲。故求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。或图远而失近，或daosai而路穷。季孙贪颛臾之地，而变起萧墙之内。夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。诗云：“式讹尔心，以蓄万bang。”言一心化天下，而国治，此之谓也。

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