”大盛还不肯放开游戏机。

“放下！你为什么没跟她说？难道还要我替你说？”

“没轮到我说啦，”大盛说“我有个学长杨志豪先说他愿意负责了。”

“怎么又有别人？”

“原来她一次找五个人，问他们愿不愿意负责，大概这样一定会找到一个来负责吧！杨志豪愿意，那就给他负责好了。”大盛对他微笑，一副如释重负的样子。高庆恩简直…简直没办法相信自己听到的话。他忽然感觉自己老了。没有任何一刻比这时候更让他沮丧！高庆恩悄悄退出大盛的房间。别人的孩子不关他的事，他最失望的还是大盛的态度。一连几天，他都故意不看儿子一眼…

“爸，你给我的书我看了，”有一天，大盛放学回来，看他妈不在，爸爸在看报纸，便坐在爸爸面前，一脸喜色地说起话来“爸，我现在才知道，我和她接吻，还有那样毛手毛脚…不会怀孕！”

高庆恩怔怔抬起头，听他的“不肖子”继续说下去：“我那学长杨志豪才好笑，人家后来发现只是生理期错乱而已，他竟然说他要负责！”

高庆恩松了口气，但他一点也不觉得好笑。

“上‘国中’时你没上过健康教育课吗？”

“有啊，老师叫我们那两章自己看，那也没讲什么嘛！”

第二天大盛放学回家时，赫然发现自己的书架上多了一整排《性学报告》、《××与你谈性》的书，桌上还放着爸送的“成人礼物”——保险套：

虽然我还是不同意你骑机车，不过还是请你在这件事上遵守交通安全！骑机车，请戴安全帽。

——自认“养子不教父之过”的老爸留

爱与性的迷思

我国古老的民间笑话集《笑林广记》里，有许多荤笑话。有个笑话叫《软萝卜》：

嫂嫂和小姑两人，看见了一篮萝卜。小姑偶发奇想说：“这篮中的萝卜，要是能变成男人的阳物就好了。”嫂子说：“如果是软的，更好。”小姑不解，问嫂子：“人家都说是硬的好，你怎么会说是软的好？”嫂子说：“软的硬起来，一篮就是两篮。”

还有一个骂儿子的笑话：有一对夫妻和两个儿子同睡一张床上，想要做爱，怕孩子还没睡着，于是叫了儿子的名字看看他们睡了没有。两个儿子都没有应声，这一对父母就以为时机成熟。在翻云覆雨时，女人太高兴了，大笑出声，说：“我要死了！我要死了！”其中一个儿子竟然大笑出声——原来，儿子并没真睡着。女人恼羞成怒，情不自禁地打了孩子一巴掌。另外一个儿子，忽然出口说：“打得好，打得好，谁叫他妈要死了不哭，反而笑出来，真是该打。”

相较于文人所写的节义烈妇传，从这些民间文学更可看出，中国人其实蛮清楚，女人有性高潮，也有性幻想，并不是流传着的王宝钏苦守寒窑十八年的“性压抑”故事那样。从《笑林广记》的许多荤笑话看来，我们的老祖宗们从不疑惑，性能使女人快乐，女人一样渴求着性满足。

饮食男女，人之大欲存焉。不管当时道德主义者如何视性满足为禁忌，而这一些民间笑话却把“人之常情”勾勒了出来。

近代的性学专家在研究后发现，男女的性幻想虽然小有差异，但也有相似处。比如在白日梦、自慰及进行性行为时，男人和女人出现性幻想的频率其实是差不多的，其性幻想的内容，也一样无奇不有。有自慰时，幻想与所爱的人做爱的比例也很相近。只不过男性的幻想对象，较有明显的性器官，性动作也出现得比较快；女性的幻想对象多半是自己认识的男人，男性幻想的情节则比较“小说化”女性在性幻想中处于“被动”的多“受迫”情节出现率为男人的两倍。当然“受迫”会为女性带来性的愉悦，但并不代表女性在现实中希望被施暴。

欧美的性治疗师认为，织梦式的性幻想对于性兴奋有刺激作用，也可以在性行为时达到高潮。固然，有些来自创伤经验的性幻想，则对性格复元是有妨害的。可是，我们对性幻想却常抱持着“罪恶感”尤其是女人，在相当保守的教育环境中“规规矩矩”长大的女人，常把性视为不洁。常有二十岁左右或以下的女生问我：“可不可能一直谈柏拉图式的恋爱？”我察觉到，这个问题中通常包含着对性的恐惧和排斥。坚持纯纯的爱的女孩们认为，性是不洁的，清风明月的爱情不能有“性”的成分，否则爱情会受到污染。但这并不表示她不会用身体交换承诺，为爱将性“牺牲奉献”而并非出于享受心态(他爱我，我只好给他)。给他之后，又被强烈的不洁感所包围。如果在交出身体后，恋爱并不顺遂，那种怨天尤人与憎恶自己的情绪，就一发不可收拾。

女人为何不能大大方方承认自己的欲望？我们当然不必上街高喊“只要性高潮，不要性骚扰”但至少我们要了解，性不等于性骚扰。我们并非只要性高潮，我们要爱，也需要性高潮，不要性的罪恶感。

“我把最重要的东西都‘给’他，他却对我越来越冷…”我还记得念大学时，一位同班女同学伏在我肩上哭泣的样子。那时我义愤填膺，跟这位恋情受挫的同学的想法并无二致，我也觉得那个男人太不应该。她“给”他，他怎么可以在“得手”之后不对她更温柔体贴？

后来我才了解，任何恋情的变质，并非因为“男人得手”就觉不新鲜的缘故。爱情的变数实在太多，相爱容易，相处本来就比较难，而亲腻生侮慢，爱人间摩擦也会越来越多。而性，也不该是一种“给予”当我们把性当成“给予”祈求交换，是污蔑了爱情与对方的人格。

女人不该把性当成“赠品”男人也不该理直气壮地说“爱我就要给我”或保证“只要你把贞操给我，我就会珍惜你一辈子”基于一时的肉欲需求所说出的山盟海誓，如同沙上之水，不久就不见痕迹。

女人也常因想“洁身自爱”对“性”过分敏感，以为一沾上性，爱就失去它的圣坛。

“你不要那么紧张，别把每个碰到你的男人都当做色情狂！如果你不喜欢，我绝不会有任何行动！”——有个谈了多年恋爱都不顺利的朋友说，在她二十八岁那年，认识了一位个性成熟的男子，她才找出自己的病因——她的母亲一直教她，好女孩要冰清玉洁，而男人都不是好东西，只想要你的肉体。她在长久的洗脑下，只要在恋爱谈到有点肌肤之亲(这里说的只是牵手，或搂肩)，她就像惊弓之鸟，心中的警报器呜呜响，两人的关系也告终结。还好后来遇到一位成熟又理性的男人，和她在“身体语言”的概念上做沟通，她也慢慢了解，原来过去她动不动把男人当色情狂是很可笑的。

性是人类与生俱来的本性，对性有罪恶感，等于对自己的身体不能接受。用“好恶心哦”去看性的人，很难在两性关系中身心健全。生活愉快。

爱，迟早会碰到性，但性绝非爱的目的。我想，人人都同意爱比性拥有更高的层次。一次性行为只是几分钟或几十分钟的过程，而一份值得的爱情则是一生的功课。

从性到爱的旅程

…今日我们都害怕讨论性，为什么我们这么怕这个主题？就是因为，人们已预先假定，只要他们谈论补性，他们就会变得有性欲…

…就性而言，人类的做法不比鸵鸟高明，他们认为只要闭上眼睛，只要不看它，性就可以消失…

…人们把眼睛闭起来，产生无数的内在冲突…百分之九十八的心理疾病都是因为性的压抑，百分之九十九罹患歇斯底里症的女人都有性的压力。

——奥修《从性到超意识》

(OSHO，FromSextoSupercomsciousness)

这一段引文，曾使我哑然失笑或会心微笑。

那是当代心灵大师奥修散发光芒的地方，他总是用语气决绝的三言两语，点破许多迷惘。

他讲性，但他关心的并不是性。

我从他的著作中开始读到真爱的信息：

性是爱的根源，但是爱具有更高的品质。

如果你不能接受性，对性充满观念上的敌意，你的生命里无法真正充满爱。而爱的满足，比性的满足更有价值。

而无欲与超意识，也要透过性完成。最后，性会被放弃。

不要谴责性。他说。

莲花的根深深埋在淤泥里。不要谴责泥巴。

对性的谴责，换来藏在我们心中深深的自卑与矛盾，这个阻碍摧毁了爱的可能。

什么是爱？爱很难形容。但“爱带来自由，一个不带来自由的爱并不是爱”

爱不是支配与占有。

爱是一只自由飞翔的小鸟，整个天空都是它的家。而我们，通常为爱制造出黄金牢笼。

我们害怕天空太广大，害怕小鸟永远不会飞回来，爱变成监禁。没有自由的爱，剩下一具尸体。

我无法拒绝他的话语：

…一个人应该爱，热烈地爱，充分地爱，不要担心明天。如果今天让你那么喜乐，你要信任，明天会更美，会使你更欢喜。当你的信任成长，爱会对你越来越大方，会有更多爱降临到你身上。

…爱不是一件永恒的事，它跟其他任何活生生的东西一样，它会改变，不需要责备任何人…只有不真实的爱才可能是永恒的。真实的爱，像春天一样来临，然后它就走了，对于既成的事实，不需要去悔恨…